அந்த காலத்தில், அன்பான நண்பர்கள், வைಖானஸர்கள், வாலகில்யர்கள் மற்றும் மரீசிகள் அனைவரும் ஒன்றாகக் கூடியிருந்தனர். அவர்களுடன் பித்ருகள், தேவர்கள், அப்ஸராஸ், சித்தர்கள், கந்தர்வர்கள், நாகர்கள் மற்றும் சாரணர்கள் ஆகியோர் கலந்து கொண்டனர். அந்தச் சபையில், ஸ்தோத்ரங்கள், ஆயுதங்கள், வீடுகள் மற்றும் தேவர்கள், முன்னோர்கள், பித்ருகள் ஆகியோருக்காக நடத்தும் யாகங்கள் அனைத்தும் நிகழ்ந்தன. பூஜைகளிலும், பிற விரதங்களிலும், அவர் அவர்களை நினைவுகூர்ந்தார். அந்த முனிவர்கள், பலவிதமான எழுத்துகளாலும், வார்த்தைகளாலும் அலங்கரிக்கப்பட்ட, மங்களமான சொற்களை உச்சரித்தனர். விவாதப் பாவனைகளால், அவர்கள் எதிரிகளைக் களையினர். அங்கு எதுவும் இழக்கப்படவில்லை; பிரம்ம-ராக்ஷஸர்கள் அங்கு வந்தனர். அங்கு தவமும், வறுமையும் எழவில்லை. இவ்வாறு, அந்த ஞானிகள் நடத்தும் யாகசபை பன்னிரண்டு ஆண்டுகள் சிறப்பாக நடந்து வந்தது. முதன்மை கொண்ட பண்டிதர்கள், ஒவ்வொருவரும் தனித்தனி ஜ்யோதிர்ஸ்டோம யாகங்களைச் செய்தனர். அந்த யாகம் முடிவடையும் இடத்தில், மகா பிரபு வாசுதேவன் தன்னுடைய பெருமையுடன் இருந்தார். தன் வம்சத்தின் நலனுக்காக, அந்த பிரபு அங்கே உள்ளவர்களிடம் உரையாற்றினார். அவர் அணிமா முதலான எட்டு சுக்ஷ்ம அவயவங்களையும் கொண்டிருந்தார். ஏழு கிளைகள் கொண்ட அந்த மரங்கள், காலமற்றவை; அவை எப்போதும் நீருடன் பாய்ந்தன. அந்த வீரர், மூன்று பிரிவுகளுக்கான ரதசாலர்களுக்காக யாகசபையை நடத்தினார். பஞ்ச செயல்கள், பிராணம் முதலியவை, தங்களுக்கென தனித்தனி செயல்பாடுகளுடன், தரணாக்களுக்கு உரியது. ஆகாயத்தை ஆதாரமாக கொண்ட, இரட்டை இயல்பும், சப்தம் மற்றும் ஸ்பர்ஶம் ஆகியவற்றும் பெற்றது. அவர் மென்மையான, இனிய பேச்சால், முனிவர்களை மகிழ்வித்தார். பண்டைய காலத்தில், ஓம் பத்திரஜாதர், அந்த வீரர் இந்தக் கதையை கூறினார். முனிவர்களுக்கு, உலகங்களின் உத்தமமான, உயர்ந்த சத்தியத்தை வெளிப்படுத்தினார். அந்த சத்தியம், தேவர்கள் மற்றும் முனிவர்களுக்குப் பாப விமோசனத்தைத் தரும் முழுமையான விடுதலை. இவற்றின் தொடர்ச்சியை, நானே விரிவாகவும், முறையாகவும் சொல்கிறேன். இப்போது, வேதங்கள் அங்கீகரிக்கும் அந்த ஆச்சர்யமான, ஆழமான கதையை நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். தன் வம்சத்தை பாதுகாத்தால், ஒருவர் ச்வர்கலோகத்தில் மரியாதை பெறுகிறார். praising செய்யப்படும் விஷயத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள்; அது முன்னோர் பெருமையை அதிகரிக்கின்றது. புகழ், நற்பணிகளைச் செய்த அனைவருக்கும் புகழ் வழங்கப்படுகிறது. அந்த ஹிரண்யகர்பாவை, பரமபுருஷனை, உலகங்களின் ஆண்டவனை, நமஸ்காரம் செய்து, சுயம் பிறந்த பிரம்மாவை வணங்கி, ஐந்து ஆதாரங்களால் நிறுவப்பட்ட, ஆறு சித்தாந்தங்களை அடிப்படையாக கொண்ட, புருஷன் தலைமை வகிக்கும், அந்த நிலையைக் கூறுகிறேன். அந்த அவ்யக்தம், நித்யம், இருப்பும் இல்லாமையும் கொண்ட இயல்பு, வாசனை, வடிவம், ருசி, சப்தம், ஸ்பர்ஶம் ஆகியவற்றிலிருந்து தூரமாக உள்ளது. அவ்வவ்யக்தம், அனைத்து உயிர்களின் வடிவமாக மாறியது. அந்த பிரம்மம், இருப்பும் இல்லாமையும் கடந்தது; சாதாரண கண்களுக்கு அறிய முடியாதது. அந்த நேரத்தில், குணங்கள் சமநிலையாக இருந்தபோது, அது வெளிப்படவில்லை; அது இருளாக இருந்தது. குணங்கள் வெளிப்பட்டபோது, மகத் தத்துவம் எழுந்தது. ஆரம்பத்தில் சத்த்வம் அதிகமாக இருந்ததால், அது தூய்ஞானமாக வெளிப்பட்டது. அவ்வவ்யக்தம் மட்டும் வெளிப்பட்டது; அந்த மகத் தத்துவம், க்ஷேத்திரஜன் தலைமையிலானது. அந்த மகத் தத்துவம், அகம்பாவிலிருந்து விடுபட்டு, படைப்பை விரும்பி, பெரிய படைப்பை மேற்கொண்டது. அந்த மகத் தத்துவத்திலிருந்து மனம் உருவானது, ஓம் ப்ரஹ்மணே, அது பகவானிடமிருந்து தோன்றும், அரிதான சக்தியாக அறியப்படுகிறது. அது அனைத்து உயிர்களையும் உணர்கிறது; அதனால், எல்லாம் பரவி உள்ளவன், செயல்களின் விளைவாகும்.