மனுவின் காலமுறைப்படி, வருடம் முதலான ஐந்து பிரிவுகள் நிர்ணயிக்கப்படுகின்றன. இதில் முதலில் "சம்பத்ஸர" என்றும், இரண்டாவது "பரிவத்ஸர" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இந்த ஐந்தில் ஐந்தாவது "வத்ஸர" எனப்படும்; இந்த கால அளவுகள் யுகங்களோடு சேர்த்து கணிக்கப்படுகின்றன. இதில், ஆயிரத்து எட்டு நூற்று முப்பது சூரிய உதயங்களும், மேலும் மூன்று நூற்று அறுபத்து ஐந்து சூரிய வருடங்களும் உள்ளன. அறுபத்து ஒன்று பகலும் இரவும் ஒன்றாகக் கொண்டு ஒரு ঋதுவாகக் கருதப்படுகிறது. இதுவே சித்ரபானு என அழைக்கப்படும் சூரிய வருடத்தின் அளவு ஆகும். இந்த நான்கு அளவுகளும் புராணங்களில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டவை. ஒரு மலை, அதன் மூன்று உச்சிகளும் ஆகாய vault-ஐத் தொடும் போலத் தெரிகிறது. அதில் ஒன்று பாதையின்பரப்பும், அதன் பரப்பளவும் விவரிக்கப்படுகிறது. தெற்குப் பக்கமும், வெள்ளி போன்ற உச்சியும், சுருக்கமாகத் தெரியக் கிறிஸ்டல் போல் ஒளிரும் உச்சியும் உள்ளன. இவ்வாறு, மூன்று உச்சிகளுடன் அந்த மலை "ஸ்ரிங்கவான்" எனப் புகழப்படுகிறது. இது சரத்காலமும் வசந்தகாலமும் இடையில் நடுநிலையைக் கொண்டுள்ளது. அந்த உச்சிகள் தாமரைப்பூவின் சிவப்புப் பிழம்புகளால் பூசப்பட்டதுபோல் ஒளிர்கின்றன. பத்து மற்றும் ஐந்து முகூர்த்தங்கள் சேர்ந்து ஒரு நாள் மற்றும் இரவு ஆகும். அந்தக் காலத்தில் சந்திரன் விசாகா நட்சத்திரத்தின் நான்காம் பகுதியிலிருக்கிறான் என்று அறிந்து கொள்ள வேண்டும். பின்னர் சந்திரன் கிருத்திகா நட்சத்திரத்தின் தலைப்பகுதியில் இருப்பதாகவும் அறிய வேண்டும். இதுவே, மஹரிஷிகள் கூறியபடி, சமவெளி என அறியப்பட வேண்டும்; அப்போது பகலும் இரவும் சமமாக இருக்கும்; இதுவே சமவெளி (Equinox) என அழைக்கப்படுகிறது. இது, பிராமணர்களுக்குள் தெய்வீக வாயாகும். சினிவாலி, குஹூ, ராகா, அனுமதி ஆகியோரும், நபோ, நபஸ்ய, அவிஷ, ஊர்ஜ, சஹ, சஹஸ்ய ஆகியோரும் தெற்குப் பக்கத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அடுத்ததாக ஆர்தவம் எனப்படும் ஐந்து வருடங்கள், பிரம்மாவின் புதல்வர்கள் ஆவர். இதனால் அமாவாசை, இந்த யாகத்திற்கான ঋதுக்களின் வாயிலாக அறியப்பட வேண்டும். காலத்தை சரியாக அறிந்தால், ஒருவர் பித்ரு அல்லது தெய்வ யாகங்களில் குழப்பமடைய மாட்டார். வெளிச்சத்திலிருந்து உலகம் நினைவில் கொள்ளப்படுகிறது; அது "லோகாலோக" என அழைக்கப்படுகிறது. அங்குப் பெரிய நான்கு பிரபஞ்ச உயிர்கள் நிற்கின்றனர்; அவர்கள் ஹிரண்யரோமா, பர்ஜன்ய, கேதுமான், ராஜசா என்பவர்கள். இவர்கள் லோகாலோகத்தின் நான்கு திசைகளிலும் உலகங்களின் காவலாளிகளாக இருக்கின்றனர். பித்ரு மார்க்கம் வைஸ்வானர மார்க்கத்திற்கு வெளியே உள்ளது. உலகம் தொடரும் வகையில் இருப்பவர்கள் பித்ரு மார்க்கத்தில் நிலைபெற்றுள்ளனர். உலகங்களை விரும்பி அவர்கள் புறப்படுகின்றனர்; அவர்களின் பாதை தெற்குப் பாதை. அவர்கள் தவம், எல்லை கடைபிடிப்பு, கல்வியால் தூய்மையடைகின்றனர். பின்வந்தவர்கள் முன்வந்தவர்களிலிருந்து, அவர்களின் மறைவு நேரத்திலும் பிறக்கின்றனர். எண்பத்தெட்டு ஆயிரம் முனிவர்கள், க்ருஹஸ்தராக இருந்து, கர்மங்களை மேற்கொண்டு, சிதைச்சாலையில் நுழைந்தவர்கள் என இந்த எண்ணிக்கை கூறப்படுகிறது. விருப்பம், விரோதம், செயல், மற்றும் காமம் ஆகியவற்றின் மூலம், பல்வேறு காரணங்களால், சித்திபெற்றவர்கள் சிதைச்சாலையில் நுழைந்தனர். ஒரு இடம் நாக வீதியின் வடக்கிலும், மற்றொன்று ஏழு முனிவர்களின் குழுவின் தெற்கிலும் உள்ளது. அங்கு சித்தர்கள், தூய்மையுடன், பிரம்மச்சரியத்திற்கு அர்ப்பணித்தவர்களாக வாழ்கின்றனர்.