பூலோகம், புவர்லோகம், ஸ்வர்லோகம், அதேபோல் மஹர்லோகமும் வரிசையாக அமைந்துள்ளன. இதுவே உலகங்களின் எல்லை என்றும், அதன் புறத்திலுள்ள எல்லையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். சுக்லபட்சத்தின் ஆரம்பத்திலிருந்து, இந்த பிரபஞ்சம் முட்டையின் வடிவில் தோன்றுகிறது. மேலோ, கீழோ, அகலோ, எங்கும், அது காரணத்தின் அழியாத தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு உலகமும் மற்றொன்றை ஆதரிக்கிறது; ஒவ்வொரு நிலையும் பத்துப் பத்து அதிகமாக விரிகிறது. இந்த பிரபஞ்ச முட்டையின் சுற்றிலும் அடர்ந்த பெருங்கடல் விரிந்திருக்கிறது. அதன் புறத்தில், அந்த கடல் மிகக் கனமானதாக, அகலிலும் உயரத்திலும் பரந்து விரிகிறது. அந்த கடலின் புறம், இரும்பு போன்ற ஒரு உருண்ட வடிவில், தீயின் பிரதேசம் அமைந்துள்ளது. அது அடர்ந்த காற்றையும், ஆகாயத்தையும் ஆதரித்து, உறுதியாக நிற்கிறது. அந்தப் பெரும் பகுதி, எல்லையற்றதும், வெளிப்படாததும் ஆதரிக்கிறது. அவன் எல்லையற்றவன், தானாக உருவானவன், ஆரம்பமும் முடிவும் இல்லாதவன். அது ஆயிரக்கணக்கான யோஜனாக்கள் தொலைவில் பிரிக்கப்பட்டு, அளவில்லாத பரப்பில் விரிந்துள்ளது. தேவதைகளுக்குக் கூட அது அறிய முடியாதது; எந்த செயல்களுக்கும் அப்பாற்பட்டது. இதுவே அந்த எல்லையற்ற கடவுளின் பெரும் வீடு, அவனது எல்லை. மகாதேவனுக்காக நிலைநிறுத்தப்பட்ட எல்லைகள், இவை உலகங்களாக அழைக்கப்படுகின்றன. ஏழு அடுக்குகள் உள்ளன, இருமுறை பிறந்தவரே, மேலும் பிரம்மாவின் வீடுகளும் உள்ளன. இதுவே பிரபஞ்சத்தின் அளவு; இதுவே சஞ்சாரத்தின் பெருங்கடல். இந்த பிரபஞ்சத்தின் அதிசய இயற்கை, பிரம்மனின் இயற்கையாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. மிகப் புண்ணியமுள்ள சித்தர்களுக்கும், இது உணர்ச்சிகளால் அறிய முடியாதது. இருமுறை பிறந்தவர்களில் சிறந்தவரே, இது எல்லையற்றவனின் மன உடல். இந்த எல்லையற்றவன், எங்கும் போதனைகளில் கூறப்படுகிறான். பத்மநாபன் என்ற பெயரால் அழைக்கப்படுகிறவன், முழுமையாக இவ்வாறு விவரிக்கப்படுகிறான். பூமியில், பாதாளத்தில், ஆகாயத்தில், காற்றில், தீயில்—இருந்தாலும், இருளிலும், அவனே அந்தத் திகழும் பெருமைமிகு பிரபஞ்சத்தை அறியப்பட வேண்டியவன். எல்லா உலகங்களிலும், உலகங்களின் அதிபதி பல வடிவங்களில் வழிபடப்படுகிறான்; அவன் சக்திவானவன். ஆதரவாளர்-ஆதரிக்கப்படுபவர் என்ற உறவில், மாற்றங்கள் நிலைமாறாத ஒருவருக்கே சொந்தமாகும். அவை ஒருவருக்கொன்று மற்றொன்றில் புகுந்து, பல வகைகளில் பரஸ்பரம் மேலதிகமாக இருக்கின்றன. ஆரம்ப நிலைகள் வேறுபாடில்லாதவை; பிற வேறுபாடுகளால் தனித்துவம் தோன்றுகிறது. குணங்கள் சேரும் தன்மையால், பிரிவுகள் தெளிவாக உருவாகின்றன. பஞ்சபூதங்களைத் தாண்டியும், மேலும் தாண்டியும், அந்த ஒளி பூமியாக அறியப்படுகிறது. சிறிய பாத்திரங்கள் பெரிய பாத்திரத்தில் அடங்கும் போல, அகாயத்திலுள்ள ஒளியின் பிரிவுகளும் அடங்கியதாகக் கருதப்படுகின்றன. இந்த பஞ்சபூதங்கள் இருக்கும் வரை, அவற்றின் தோற்றம் பேசப்படுகிறது. பஞ்சபூதங்கள் திரும்பி விடும் போது, விளைவுகள் உருவாகவில்லை. அந்த பிரிவுகள், மகாதத்துவத்துடன் தொடங்கும் காரணத்தன்மையுடையவை; அவை ஒன்றாகும். இருமுறை பிறந்தவரே, ஏழு கண்டங்களும், கடல்களும், தங்களது இயல்பில் உள்ளன. இந்த மாற்றம், பிரபஞ்ச வடிவத்தின் ஒரு பகுதிக்கே உரியது. இவ்வாறு, ஏழு வகையான ஜீவராசிகள் ஒன்றாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன. பூமி அமைப்பின் வரிசை குறித்து இவ்வளவு மட்டும் கேட்க வேண்டும்.