சாக்ஷுஷ மன்வந்தரத்தில், பிராசேதஸரின் புதல்வன் தக்ஷன் பிறந்தான். அந்தப் பழைய சாபத்தின் விளைவாகவே அவர் பிறந்தார்; இதுவே அவருடைய இரண்டாவது பிறப்பு என்று நாம் கேட்டுள்ளோம். முதன்மைத் த்ரேதா யுகத்தில், வைவஸ்வத மனுவிற்கு முன்பாகவே, இந்த வரிசை மாற்றம் நிகழ்ந்ததால் மனத்தில் வருத்தம் எழுந்தது. எனவே, பகைவர்களிடம் விரோதத்தை எப்போதும் மனதில் வைத்துக்கொள்ளக்கூடாது. உயிரினம் புகழை விட்டுவிடாது; அதனால் ஞானிகள் அப்படிப்பட்ட செயல்களை செய்யக் கூடாது. நீங்கள் தக்ஷனைப் பற்றி முன்பு கேட்டது பற்றி, இப்போது நான் பித்ருக்களைத் தொடர்ந்து தேவர்களை வரிசைப்படி விவரிக்கிறேன். யாகத்தின் மக்களாக இருந்த தேவயாமாக்கள், இதுவரை அறியப்பட்டவர்கள், ஸ்வாயம்புவ மனுவின் புத்திசாலியான புத்திரர்கள், சக்தர்கள் என அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஸ்வாயம்புவ மனுவின் சிருஷ்டியில், மனதில் இருந்து உண்டான முப்பத்து மூன்று புத்திரர்கள் இருந்தனர். அவர்களில் விபாஸ, கிரது, பிரயாதி, விஶ்ருத, த்யுதி, அசம, உக்ரத்ருஷ்டி, சுனய, சுசிச்ரவா, துரிய, இட்ரயுக், யுக்த, கிராவஜித், ஜர, விபு, விபாவ, ருசிக, துர்திஹ ஆகியோர் இடம்பெறுகிறார்கள். இவர்கள் ஸ்வாயம்புவனின் சோமபான பிள்ளைகள். இவர்களில் இந்திரன் அப்போது தலைவன், எல்லாவற்றையும் முதலில் அனுபவித்தவன். சூபர்ணர்கள், யக்ஷர்கள், கந்தர்வர்கள், பிஷாசுகள், நாகர்கள், ராக்ஷசர்கள்—இவர்கள் எல்லாம் ஸ்வாயம்புவ மனுவின் இடைவெளியில் எண்ணற்றவர்களாக இருந்தனர். அவர்களின் விவரங்கள் இங்கு விரிவாகக் கூறப்படவில்லை, ஏனெனில் அது பக்கவாட்டை உண்டாக்கும். கடந்த கால நிகழ்வுகள் இப்போது வைவஸ்வத மன்வந்தரத்தில் காணப்படுவதில்லை. அந்தக் காலத்தில் இருந்த பாம்பு முனிவர்கள் பற்றியும் கேளுங்கள்—அவர்களுடைய பெயர்கள்: அத்ரி, வசிஷ்டர் மற்றும் ஸ்வாயம்புவ யுகத்தின் ஏழு முனிவர்கள், ஜ்யோதிர்மான், த்யுதிமான், ஹவ்ய, சவன, சத்திரா ஆகியோரும், காற்றைப் போல வேகமுள்ளவர்கள், மகாத்மாக்கள், முதலாவது யுகத்தின் அரசர்கள், பிஷாசுகள், மனிதர்கள், சூபர்ணர்கள், அப்சரகணங்கள் ஆகியோரும் அந்தக் காலத்தில் இருந்தனர். அவ்வளவு பெயர்கள் மற்றும் வகைகள் உள்ளதால், அந்த பரம்பரையில் எத்தனை பேர் என்பதை அறிந்து கொள்ள இயலாது. காலங்கள், வருடங்கள், யுகங்கள் என பெரும் காலப்போக்கு கடந்துவிட்டது. யாருடைய தோற்றம், எந்த ஆரம்பம், உண்மையான இயல்பு, அவற்றின் சாரம் என்ன? அதன் பெயர், சுயம், சத்திய தத்துவம் என்ன? இதை உண்மையாகக் கூறு. சூரியனே ஆதியாகவும், காலத்தின் அளவீடாகவும், கணிப்பாளராகவும், கண்களாகவும் கூறப்படுகிறான். வருடமே அதன் உண்மையான இயல்பு; அதன் பெயர் காலத்தின் பிரிவுகளால் ஆனது. இப்போது காலநிலையின் ஐந்து வகுப்புகளை அறிந்து கொள்: வருடம் ஒன்று, பரிவத்ஸரா என்பது இரண்டாவது. இதில் ஐந்தாவது வத்ஸரா எனப்படுகிறது; அந்தக் காலம் யுகம் என அறியப்படுகிறது. கிரது எனும் யாகாக்னி வருடமாகக் கருதப்படுகிறது. சுக்லபக்ஷ, கிருஷ்ணபக்ஷம் என இரு பக்கங்களின் இயக்கம், நீரின் சாரத்தால் ஆன பறவை, ஏழு மடங்கு வடிவங்களால் உலகங்களை ஊடுருவும் அந்தப் பரப்பல்—இவை அனைத்தும் காலத்தின் தன்மையை காட்டுகின்றன. அகங்காரத்திலிருந்து, கடும் கோபத்துடன், பிரம்மாவால் உண்டாக்கப்பட்ட ருத்ரன் தோன்றினான். இப்போது அவனது உண்மையான இயல்பை, புகழப்படுவது போல, உனக்குச் சொல்கிறேன்; கவனமாகக் கேள்.