காவேரி, கൃഷ്ണவேணா, நர்மதா, யமுனா ஆகிய புனித நதிகள், மேலும் விபாஷா, கௌசிகி, சதத்ரு, சரயு ஆகிய நதிகளும், இவற்றில் ஒவ்வொன்றுக்கும் பதினாறு தனித்தனியான இருப்பிடங்கள் தெளிவாக ஒதுக்கப்பட்டிருந்தன. அவ்வாறு, கிருத்திகா நட்சத்திரங்களுக்குள் சஞ்சரிக்கும் திஷ்ணி பிறந்தாள்; அவற்றே திஷ்ணிகள் என அழைக்கப்படுகின்றன. இவ்வாறு, அந்த நதிகளின் புதல்வர்கள் திஷ்ணிகளில் பிறந்ததாகும். இப்போது, இந்தப் பெயர்கள் எவ்வாறு உரியவாறு கூறப்பட்டுள்ளன என்பதை சுருக்கமாகக் கேளுங்கள். அவை தங்கள் தகுந்த இடங்களில், பிறப்புச் சடங்கிலும், ஹோம அர்ப்பணை நிகழ்ச்சியிலும், முறையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. அரசன் போன்ற அக்னி, கிருஷானு எனும் இரண்டாவது அக்னி, வேதிக்கையில் நிறுவப்பட்டிருக்கிறார். பரிஷத், பவமானா ஆகிய இரண்டாவது அக்னிகளும் குறிப்பிடப்படுகின்றனர். பின்னர், அகழாத அக்னி ஹவ்யவாஹனன் என அழைக்கப்படுகிறான்; அவன் ஶாமித்ரா அக்னியில் வெளிப்படுகிறான். விஸ்வவ்யசா எனும் மகாசமுத்திர அக்னி, பிரம்மஸ்தானத்தில் புகழ்பெற்றவன். இல்லம் இல்லாதவன், அருகில் அமர்ந்திருப்பவன் சாலாசுகீயகன் என அழைக்கப்படுகிறான். இவர்கள் அனைவரும் ஶம்ஸியின் புதல்வர்கள் என இருமுறை பிறந்தவர்களால் நினைவில் வைக்கப்படுகிறார்கள். அவர்களில் விபு, பிரவாஹணன், அக்னீத்ரன், மேலும் மற்றொரு திஷ்ணியன் உள்ளனர். ஹோத்ரி எனும் அக்னி, அர்ப்பணைகளை ஏற்கும் அக்னி என நினைவில் வைக்கப்படுகிறான். வைஷ்வதேவ அக்னி, ப்ராமணன் மற்றும் ஶம்ஸிர் என அழைக்கப்படுகிறான். அவாரி அல்லது வாபாரி எனப்படும், வைஷ்டீயருக்குரிய அக்னியை அப்படியே அறிய வேண்டும். எட்டாவது அக்னியான ஸுத்யு, யோமார்ஜாலியனுடன் தொடர்புடைய அக்னி எனப்படுகிறது. அவன் நீர்களின் ஆதியாக அறியப்படுகிறான்; அப்ஸுநாமா என்ற பெயரால் அறியப்படுகிறான். அந்த அக்னி அவப்ரித சடங்கில் அறியப்படவேண்டும்; அவர் வருணனுடன் சேர்ந்து வழிபடப்படுகிறார். வயிற்றில் உள்ள அக்னி, மரணத்தை உடையவன், அக்னியின் புதல்வன் என ஞானிகள் அறிகின்றனர். பயங்கரமான சம்வர்த்தகன், மன்யுமத் எனும் அக்னியின் புதல்வன் என நினைவில் வைக்கப்படுகிறான். சமுத்திரவாசியின் மகன், அசுரர்களுடன் சேர்ந்து இருப்பவன் என அறியப்பட வேண்டும். அவனது மகன், இறந்த மனிதர்களை உண்ணும் மாம்சபோக அக்னி. பின்னர், தூயவன், சூரியனுடன் தொடர்புடையவன், கந்தர்வர்களால் ஆயுர் என அழைக்கப்படுகிறான். ஆயுஸ் எனும் பெயரால், புண்ணியவான் முன்னோக்கி அழைத்துச் செல்லப்படுகிறான். பாகயஜ்ஞங்களில், தலைமை அக்னி ஸஹஸ் என அழைக்கப்படுகிறான். விவிதி எனும் அற்புத அக்னியின் மகனும் கூறப்படுகிறான். விவிதியின் மகன் அர்கன்; இவர்கள் அக்னியின் புதல்வர்கள். சுரபி, வசுரன்னாதன், பிரவிஷ்டன், மற்றும் ருகமராட் என அறியப்படுபவர்களும் இங்கு குறிப்பிடப்படுகிறார்கள். இவ்வாறு, யாகங்களில் முன்னிலைப்படுத்தப்படும் அக்னிகள் அறிவிக்கப்படுகின்றனர். முந்தைய ஸ்வாயம்புவ மன்வந்தரத்தில், அந்த அக்னிகள் தங்களுக்குரிய தெய்வங்களாக இருந்தனர். உலகில், அந்த இடங்களுக்குரிய தெய்வங்கள் முன்பு ஹோம அர்ப்பணை ஏற்றவர்கள். முந்தைய மன்வந்தரத்தில், அந்த இறந்தவர்கள் மற்றும் அவர்களது தூய யாகங்கள் இருந்தன. இவ்வாறு, இந்த இடங்களும் அவற்றின் தெய்வங்களும் எனக்கால் அறிவிக்கப்பட்டுள்ளன. எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், ஜாதவேதாஸ் அக்னியின் பண்புகள் ஒரேபோல உள்ளன. எல்லா உயிரினங்களின் தலைவர்கள் ஒளிவீசுபவர்கள் எனக் கூறப்படுகிறார்கள். எல்லா மன்வந்தரங்களிலும், தங்கள் பெயர், வடிவம், செயல் ஆகியவற்றுடன் அவர்கள் உள்ளனர். எதிர்காலத்தில், இன்னும் பிறக்காத அக்னிகளும், இன்னும் பிறக்காத தேவர்களும் ஒன்றாக இருக்கும். பித்ருக்களின் பரம்பரை மீண்டும் விரிவாகவும் முறையாகவும் விவரிக்கப்படும். இவ்வாறு, இந்த புனிதக் கதையாசிரியர் இந்த அக்னிகளின் மற்றும் தெய்வங்களின் வரிசையையும், அவர்களது இருப்பிடங்களையும் பக்தி உணர்வுடன் எடுத்துரைக்கிறார்.