क्षणाः, लवाः, निमेषाः, मुहूर्ताः, संध्याः, रात्रयः, दिवसाश्च—एवं कालस्य विभागाः प्रवर्तन्ते। ये च स्थानपालाः, स्थानानि च, पृथग्विधानि तानि, प्रत्येकं स्वस्वेन स्वरूपेण स्थितानि। कृतत्रेताद्वापरतिष्ययुगानि च, युगं च, एवं युगक्रमः प्रवहति। ये च मया पूर्वं प्रतिपादिताः भूतगणाः, पूर्वकल्पे समुत्पन्नाः, त एव, ये तपोलोकं न प्राप्य, पृथिव्यामेव स्थिताः, पुनः सृष्ट्यर्थं तत्रैव स्थित्वा निरीक्षां कृतवन्तः। अत्र ये धर्मार्थकाममोक्षाणां साधकाः स्मृताः, ते प्राचीनकाले तपसा युक्ताः स्थानानि पूरयन्ति। ते रागद्वेषसंयुक्तैः कर्मभिः स्वर्गं ययुः। शेषफलैः स्वकर्मणां, तद्रूपिणः कीर्तिमन्तः अभवन्। स यः जलानां मध्ये कारणरूपः, कर्मणा तान् बोधयन्, स एव सः। ते विविधयोनिषु, नानारूपाणि देहानि धारयन्ति। तेषां कर्माणि प्रायः शुद्धानि भवन्ति। पुनः पुनः प्रतियुगे, नामरूपैः सह जायन्ते। स च संकल्पवान् सन्, तेषां ध्यानसम्भूतानां भूतानां उत्पादकः भवति। ते जना, पुण्यसम्पन्ना महाबलिनः, तत्र जाताः। सर्वे रजसा वशीकृताः, तेजस्विनः क्रोधिनश्च भवन्ति। ये रजस्तमःप्रवृद्धाः, ते गार्हस्थ्येन विख्याताः। तत्र मृषावादी, सत्यवादी च, मरणसन्निकर्षे जाताः। तस्मात् प्रभृति अस्मिन्वर्तमाने कल्पे मैथुनसंबन्धस्य उत्पत्तिः अभवत्। शुद्धाः शब्दादयः विषयाः, प्रत्येकं पञ्चभिः लक्षणैः युक्ताः। एवं, ये क्रमशः जाताः, जगदिदं पूरितवन्तः। ते अल्पतृप्त्या तस्मिन् संघर्षे विचरन्ति। इच्छानुसारं गच्छन्तः, मनसः परिपूर्णतां प्रार्थयन्ति। तस्मिन्कालप्रारम्भे, कृतयुगे, धर्माधर्मौ नास्ताम्। तत्र चत्वारि सहस्राणि वर्षाणि, दिव्यगणनया, प्रवर्तन्ते। ततः परं, यदा लोका इह ख्यातिं प्राप्तवन्तः, सहस्रशः सञ्जाताः। ते पर्वतेषु, सागरेषु च, स्थिरवासरहिताः वसन्ति। तत्र सदा स्वच्छन्दाचरणाः, हृष्टचित्ताः च भवन्ति। न तत्र भयं न कठोरता; धर्मस्यैषा प्रवृत्तिः। कालः सर्वथा सुखमयः, नात्युष्णः न चातिशीतलः। ते पातालात् ध्यानबलात् भूमौ समुत्थाय तिष्ठन्ति। तेषां शरीराणि अशौचप्रयोजनरहितानि, नित्ययौवनयुक्तानि च। जन्म च रूपं च समं, सर्वे सहर्षं सह वर्धन्ते। सर्वे रूपायुःकौशलकर्मसु निर्भेदाः। न च कर्मणि प्रवृत्तिः, शुभाशुभकर्मद्वाराणि रुद्धानि। ते परस्परं विना रागद्वेषाभ्यां वसन्ति। प्रायः सुखिनः, दुःखरहिताश्च, कृतयुगे जायन्ते। येषां नास्ति स्पृहाः, तेषां विषयभोगः केवलं मनसा जायते। तस्मिन्काले न परस्परं हिंसन्ति, न च परस्परं पालयन्ति।