प्रत्येकस्मिन सृष्टिकाले, तद्वत् भेदाः समानरूपेण उत्पन्नाः भवन्ति। एषा सर्वेषां मन्वन्तराणां विशेषता इति कथ्यते। एवं जीवसंसारः स्थिरः न भवति, सदा ह्यस्य पतनोत्थानाभ्यां परिवर्तनं दृश्यते। यथा, युगधर्माः संक्षेपेण उक्ताः। मन्वन्तरेन हि सर्वाणि अन्तराणि व्याप्यन्ति। यथा भविष्यतः, तद्वत् विवेकिनः तर्कं योजयन्ति। सर्वे समानगुणाः नामरूपैः विद्यमानाः सन्ति। ऋषयः मनवः च सर्वे समानार्थाः इति। भगवाञ् सदा युगधर्मान् यथायोग्यं स्थापयति। अहं युगेषु जीवसत्त्वानां स्थितिं विस्तरेण अनुक्रमेण वर्णयिष्यामि। असुरी, सर्पजातिः, गन्धर्वः, पिशाची, यक्षः, राक्षसी च; पिशाचः, असुरः, गन्धर्वः, यक्षः, राक्षसः, सर्पसम्भवः च—एतेषां दिव्यजातीनां ऊर्ध्वता षण्णव अङ्गुलिप्रमाणानि। एषा तेषां स्वाभाविकी मितिः इति। देवासुराणां मितिः सप्तसप्ततिः अङ्गुलिप्रमाणानि कथ्यते। कलियुगे देवासुराणां मितिः एव स्मर्यते। स्वस्य अङ्गुलिना, पादात् शिरः पर्यन्तं, सर्वेषु युगेषु, अतीते भविष्यति च, यः पुरुषः पादतलात् शिरः पर्यन्तं नवतितालमितः अस्ति, तस्य शरीरमिति। गवां, अश्वानां, गजानां, महिषाणां च नानाविधानां, गवां ककुदस्य ऊर्ध्वता सप्तषष्टिः अङ्गुलिप्रमाणानि। सहस्राङ्गुलिप्रमाणं, चत्वारिंशदङ्गुलिप्रमाणं विना। एवं मानुषशरीररचना। देवशरीरः अद्भुतबुद्धिसम्पन्नः इति कथ्यते। एवं दिव्यमानुषरूपाणि वर्णितानि। गाः, अजाः, अश्वाः, गजाः, पक्षिणः, वृक्षाः च—एते देवस्थानेषु जाताः, तत्र पुनः तेषु रूपेषु प्रकटन्ते। तेषां रूपानुसारं स्थावरजङ्गमसत्त्वानां मितिः अस्ति। अधुना शेषाणि पुण्यसत्त्वानि वर्णयामि। एते सर्वे ब्रह्मणः समानजात्यः उत्पन्नाः, अतः पुण्याः इति कथ्यन्ते। ते कोपं न कुर्वन्ति, न च दृश्यन्ते; आत्मसंयमिनः स्मर्यन्ते। ब्राह्मणः, क्षत्रियः, वैश्यः च एकत्रिताः भवति, अतः द्विजाः इति कथ्यन्ते। यः वेदस्मृतिधर्मं ज्ञानतः जानाति, स धर्मविद् इति कथ्यते। गृहस्थशरणेन गृहस्थः पुण्यः इति। तपस्वी यः यत्नं करोति, स योगाभ्यासेन पुण्यः इति। गृहस्थः, ब्रह्मचारिन्, वानप्रस्थः, यथासंन्यासि च—‘एष धर्मः, एष न धर्मः’ इति भिन्नदृष्टयः विवेकं कुर्वन्ति। कर्म कुशलं वा अ कुशलं, धर्मं वा अधर्मं इति अत्र निर्दिष्टम्। यदा आधारः वा महत्त्वं न अस्ति, तदा अधर्मः इति कथ्यते। अधर्मः च, अनिष्टफलयुक्तः, गुरुभिः उपदिष्टः।