ਜਜ੍ਞਿਰੇ ਦ੍ਵਾਦਸ਼ਾਦਿਤ੍ਯਾ ਮਾਰੀਯਾਤ੍ਕਸ਼੍ਯਪਾਤ੍ਪੁਨਃ
ਬਾਰਾਂ ਆਦਿਤਿਆ ਮੁੜ ਕਸ਼ਯਪ ਅਤੇ ਮਾਰੀ ਤੋਂ ਜਨਮੇ।
ਵੈਵਸ੍ਵਤੇਂऽਤਰੇ ਹ੍ਯਸ੍ਮਿਨ੍ਨਰਨਾਰਾਯਣੌ ਤਦਾ
ਵੈਵਸਵਤ ਦੇ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਨਰਾ ਅਤੇ ਨਾਰਾਯਣ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ।
ਯਥਾ ਸੂਰ੍ਯਸ੍ਯ ਲੋਕੇ ऽਸ੍ਮਿਨ੍ਨੁਦਯਾਸ੍ਤਮਯਾਵੁਭੌ
ਜਿਵੇਂ ਇਸ ਸੰਸਾਰ ਵਿਚ ਸੂਰਜ ਦਾ ਉਗਣਾ ਤੇ ਡੁੱਬਣਾ ਦੋਵੇਂ ਹੁੰਦੇ ਹਨ,
ਅष੍ਟਾਤ੍ਮਕੇ ऽਣਿਮਾਦ੍ਯੇ ਚ ਤਸ੍ਮਾਤ੍ਤੇ ਜਜ੍ਞਿਰੇ ਸੁਰਾਃ
ਅਣਿਮਾ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਕੇ ਅੱਠ ਰੂਪਾਂ ਤੋਂ ਦੇਵਤੇ ਉਤਪੰਨ ਹੋਏ।
ਬ੍ਰਹ੍ਮਸ਼ਾਪੇਨ ਸਂਭੂਤਾ ਜਯਾਃ ਸ੍ਵਾਯਂਭੁਵੇ ਜਿਤਾਃ
ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਸ਼ਾਪ ਨਾਲ ਜਯਾ ਸਵਾਯੰਭੂ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਜਨਮੇ ਅਤੇ ਜਿੱਤੇ ਗਏ।
ਤਾਮਸੇ ਹਰਯੋ ਦੇਵਾ ਜਾਤਾਸ਼੍ਚਾ ਰਿष੍ਟਵੇ ਤੁ ਵੈ
ਤਾਮਸ ਸਮੇਂ ਵਿਚ ਹਰਾ ਦੇਵਤੇ ਬਣੇ ਅਤੇ ਦੁੱਖਾਂ ਲਈ ਜਨਮੇ।
ਧਾਤਾਰ੍ਯਮਾ ਚ ਮਿਤ੍ਰਸ਼੍ਚ ਵਰੁਣੋਂऽਸ਼ੋ ਭਗਸ੍ਤਥਾ
ਧਾਤਾ, ਅਰਯਮਾਨ, ਮਿਤ੍ਰ, ਵਰੁਣ, ਅੰਸ਼ ਅਤੇ ਭਗਾ ਵੀ,
ਤਤਸ੍ਤ੍ਵष੍ਟਾ ਤਤੋ ਵਿष੍ਣੁਰਜਘਨ੍ਯੋ ਜਘਨ੍ਯਜਃ
ਫਿਰ ਤਵਸ਼ਟਾ, ਫਿਰ ਵਿਸ਼ਨੂ, ਜੋ ਸਭ ਤੋਂ ਛੋਟਾ ਤੇ ਆਖਰੀ ਜਨਮਿਆ।
ਸੁਰਭ੍ਯਾਂ ਕਸ਼੍ਯਪਾਦ੍ਰੁਦ੍ਰਾ ਏਕਾਦਸ਼ ਵਿਜਜ੍ਞਿਰੇ
ਸੁਰਭੀ ਅਤੇ ਕਸ਼ਯਪ ਤੋਂ ਗਿਆਰਾਂ ਰੁਦਰ ਜਨਮੇ।
ਅਙ੍ਗਾਰਕਂ ਤਥਾ ਸਰ੍ਪਂ ਨਿਰृਤਿਂ ਸਦਸਤ੍ਪਤਿਮ੍
ਅੰਗਾਰਕ, ਸੱਪ, ਨਿਰ੍ਰਿਤੀ ਅਤੇ ਸਤ-ਅਸਤ ਦੇ ਸਵਾਮੀ,
ਭੁਵਨਂ ਚੇਸ਼੍ਵਰਂ ਮृਤ੍ਯੁਂ ਕਪਾਲੀਤਿ ਚ ਵਿਸ਼ੁਤਮ੍
ਭੁਵਨ, ਇਸ਼ਵਰ, ਮ੍ਰਿਤਯੁ ਅਤੇ ਕਪਾਲੀ, ਜੋ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੈ।
ਤਪਸੋਗ੍ਰੇਣ ਮਹਾਤਾ ਸੁਰਭਿਸ੍ਤਾਨਜੀਜਨਤ੍
ਸੁਰਭੀ ਨੇ ਆਪਣੀ ਵੱਡੀ ਤੇ ਤੀਬਰ ਤਪਸਿਆ ਨਾਲ ਉਹਨਾਂ ਨੂੰ ਜਨਮ ਦਿੱਤਾ।
ਰੋਹਿਣੀ ਚੈਵ ਸੁਭਗਾਂ ਗਾਨ੍ਧਵੀ ਚ ਯਸ਼ਸ੍ਵਿਨੀਮ੍
ਰੋਹਿਣੀ, ਜੋ ਸੁਭਾਗਾ ਹੈ, ਅਤੇ ਗਾਂਧਵੀ, ਜੋ ਯਸ਼ਵਤੀ ਹੈ,
ਸੁਰੂਪਾ ਹਂਸਕਾਲੀ ਚ ਭਦ੍ਰਾ ਕਾਮਦੁਘਾ ਤਥਾ
ਸੁਰੂਪਾ, ਹੰਸਕਾਲੀ, ਭਦਰਾ ਅਤੇ ਕਾਮਦੁਘਾ ਵੀ।
ਹਂਸਕਾਲੀ ਤੁ ਮਹਿषਾਨ੍ਭਦ੍ਰਾਯਸ੍ਤ੍ਵਵਿਜਾਤਯਃ
ਹੰਸਕਾਲੀ ਮਹੀਸਾਂ ਵਿਚੋਂ ਹੈ, ਤੇ ਭਦਰਾਯਾ ਤੇ ਹੋਰਾਂ ਦੀ ਵੰਸ਼ ਸ਼ੁੱਧ ਹੈ।
ਉਚ੍ਚੈਃਸ਼੍ਰਵਾਦਯੋ ਜਾਤਾਃ ਖੇਚਰਾਸ੍ਤੇ ਮਨੋਜਵਾਃ
ਉਚੈਸ਼੍ਰਵਾਸ ਤੇ ਹੋਰ ਘੋੜੇ ਪੈਦਾ ਹੋਏ, ਜੋ ਆਕਾਸ਼ ਵਿਚ ਚਲਦੇ ਹਨ ਤੇ ਮਨ ਵਾਂਗ ਤੇਜ਼ ਹਨ।
ਉਕ੍ਤਾ ਦੇਵੋਪਵਾਹ੍ਯਾਸ੍ਤੇ ਗਾਨ੍ਧਰ੍ਵਿਯੋਨਯੋ ਹਯਾਃ
ਇਹਨਾਂ ਨੂੰ ਦਿਵਯ ਘੋੜੇ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਜੋ ਗਾਂਧਰਵ ਵੰਸ਼ ਦੇ ਹਨ।
ਸ੍ਰਗ੍ਵੀ ਕਕੁਦ੍ਮਾਨ੍ਦ੍ਯੁਤਿਮਾ ਨਮृਤਾਲਯਸਂਭਵਃ
ਸਰਗਵੀ, ਕਕੁਦਮਾਨ, ਦਯੁਤਿਮਾਨ ਤੇ ਨਮ੍ਰਤਾ ਲੋਹੇ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ ਹਨ।
ਇਤ੍ਯੇਤੇ ਕਸ਼੍ਯਪਸੁਤਾ ਰੁਦ੍ਰਾਦਿਤ੍ਯਾਃ ਪ੍ਰਕੀਰ੍ਤ੍ਤਿਤਾਃ
ਇਹ ਕਸ਼ਯਪ ਦੇ ਪੁੱਤਰ, ਰੁਦ੍ਰ ਤੇ ਆਦਿਤਿਆ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਵਰਣਨ ਕੀਤੇ ਗਏ ਹਨ।
ਯਥੇਨ੍ਧਨਵਸ਼ਾਦ੍ਵਹ੍ਨਿਰੇਕਸ੍ਤੁ ਬਹੁਧਾ ਭਵੇਤ੍
ਜਿਵੇਂ ਅੱਗ ਇਕ ਹੋਣ ਦੇ ਬਾਵਜੂਦ, ਇੰਧਨ ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਕਈ ਰੂਪਾਂ ਵਿਚ ਹੋ ਜਾਂਦੀ ਹੈ,
ਏਕੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਾਨ੍ਤਕਸ਼੍ਚੈਵ ਪੁਰੁषਸ਼੍ਚੈਤਿ ਤਤ੍ਰ ਯਃ
ਉਸੇ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਜੋ ਬ੍ਰਹਮਾ, ਅੰਤਕ ਤੇ ਪੁਰੁਸ਼ ਹੈ, ਉਹ ਉਥੇ ਪ੍ਰਗਟ ਹੁੰਦਾ ਹੈ।
ਬ੍ਰਾਹ੍ਮੀ ਚ ਪੌਰੁषੀ ਚੈਵ ਕਾਲਾਖ੍ਯਾ ਚੇਤਿ ਤਾਃ ਸ੍ਮृਤਾਃ
ਬ੍ਰਾਹਮੀ, ਪੌਰੁਸ਼ੀ ਤੇ ਕਾਲਾ ਨਾਮ ਵਾਲੀ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਯਾਦ ਕੀਤੀਆਂ ਜਾਂਦੀਆਂ ਹਨ।
ਮਤਾ ਸਾ ਯਾ ਤੁ ਕਾਲਾਖ੍ਯਾ ਪ੍ਰਜਾਕ੍ਸ਼ਯਕਰੀ ਤੁ ਸਾ
ਜੋ ਕਾਲਾ ਨਾਮ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਰਾਜਸੀ ਬ੍ਰਹ੍ਮਣੋ ਯਾ ਤੁ ਮਾਰੀਚਃ ਕਸ਼੍ਯਪੋ ऽਭਵਤ੍
ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੀ ਰਾਜਸੀ ਭਾਵਨਾ ਮਾਰੀਚ ਤੇ ਕਸ਼ਯਪ ਬਣੀ।
ਤਾਮਸੀ ਚਾਨ੍ਤਕृਦ੍ਯਾ ਤੁ ਤਦਂਸ਼ੋ ਵਿष੍ਣੁਰੁਚ੍ਯਤੇ
ਤਾਮਸੀ ਜੋ ਅੰਤ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਵਿਸ਼ਨੂ ਦਾ ਅੰਸ਼ ਮੰਨਿਆ ਜਾਂਦਾ ਹੈ।
ਮਤਾ ਸਾ ਯਾ ਤੁ ਕਾਲਾਖ੍ਯਾ ਪ੍ਰਜਾਕ੍ਸ਼ਯਕਰੀ ਤੁ ਸਾ
ਜੋ ਕਾਲਾ ਨਾਮ ਵਾਲੀ ਹੈ, ਉਹ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਨਾਸ ਕਰਨ ਵਾਲੀ ਮੰਨੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ।
ਏਵਮੇਤਾਃ ਸ੍ਮृਤਾਸ੍ਤਿਸ੍ਰਸ੍ਤਨਵੋ ਹਿ ਸ੍ਵਯਂਭੁਵਃ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਤਿੰਨ ਰੂਪ ਸਵਯੰਭੂ ਦੇ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਏਤਾਸ੍ਤਨ੍ਵਃ ਸ੍ਮृਤਾ ਦੇਵਾ ਧਰ੍ਮਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੇ ਪੁਰਾਤਨੇ
ਇਹ ਰੂਪ ਪੁਰਾਣੇ ਧਰਮਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿਚ ਦੇਵਤਾ ਵਜੋਂ ਯਾਦ ਕੀਤੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਅਭਿਜਾਤਿਪ੍ਰਭਾਵਜ੍ਞੈਰ੍ਮੁਨਿਭਿਸ੍ਤਤ੍ਤ੍ਵਦਰ੍ਸ਼ਿਭਿਃ
ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਮੁਨੀਆਂ ਨੇ ਵੰਸ਼ ਦੀ ਉਤਪਤੀ ਤੇ ਚਮਕ ਨੂੰ ਜਾਣਿਆ, ਜੋ ਤੱਤ ਦੇ ਦਰਸ਼ਨ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਇਦਂ ਪਰਮਿਦਂ ਨੇਤਿ ਬ੍ਰੁਵਤੇ ਭਿਨ੍ਨਦਰ੍ਸ਼ਿਨਃ
ਜੋ ਵੱਖ-ਵੱਖ ਦ੍ਰਿਸ਼ਟੀ ਰੱਖਦੇ ਹਨ, ਉਹ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ, 'ਇਹ ਸਭ ਤੋਂ ਉੱਚਾ ਹੈ' ਜਾਂ 'ਇਹ ਨਹੀਂ ਹੈ।'