ਇਤ੍ਯੇਤੇ ਚਾਗ੍ਨਯਃ ਪ੍ਰੋਕ੍ਤਾਃ ਪ੍ਰਣੀਯਨ੍ਤੇਧ੍ਵਰੇषੁ ਵੈ
ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ, ਇਹ ਅੱਗਾਂ ਦੱਸੀਆਂ ਗਈਆਂ ਹਨ, ਜੋ ਯਜਨਾਂ ਵਿੱਚ ਅੱਗੇ ਲਿਆਂਦੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਸ੍ਵਾਯਂਭੁਵੇ ऽਨ੍ਤਰੇ ਪੂਰ੍ਵਮਗ੍ਨਯਸ੍ਤੇਭਿਮਾਨਿਨਃ
ਪਹਿਲੇ ਸਵਾਯੰਭੂ ਮਨਵੰਤਰੇ ਵਿੱਚ, ਉਹ ਅੱਗਾਂ ਆਪਣੇ-ਆਪਣੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਸਨ।
ਸ੍ਥਾਨਾਭਿਮਾਨਿਨੋ ਲੋਕੇ ਪ੍ਰਾਗਾਸਨ੍ਹਵ੍ਯਵਾਹਨਾਃ
ਸੰਸਾਰ ਵਿੱਚ, ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਮੁੱਖ ਦੇਵਤੇ ਪਹਿਲਾਂ ਹਵਨ ਲੈ ਜਾਣ ਵਾਲੇ ਸਨ।
ਪੂਰ੍ਵਮਨ੍ਵਤਂਰੇ ऽਤੀਤਾਃ ਸ਼ੁਕੈਰ੍ਯਾਗੈਸ਼੍ਚ ਤੈਃ ਸਹ
ਪਿਛਲੇ ਮਨਵੰਤਰੇ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਲੰਘ ਗਏ, ਉਹ ਆਪਣੇ ਪਵਿੱਤਰ ਯਜਨਾਂ ਸਮੇਤ ਮੌਜੂਦ ਸਨ।
ਇਤ੍ਯੇਤਾਨਿ ਮਜੋਕ੍ਤਾਨਿ ਸ੍ਥਾਨਾਨਿ ਸ੍ਥਾਨਿਨਸ਼੍ਚ ਹ
ਇਹ ਸਾਰੇ ਥਾਂ ਅਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲਿਆਂ ਦੀ ਜਾਣਕਾਰੀ ਮੈਂ ਦੱਸੀ ਹੈ।
ਸਨ੍ਵਨ੍ਤਰੇषੁ ਸਰ੍ਵੇषੁ ਲਕ੍ਸ਼ਣਂ ਜਾਤਵੇਦਸਾਮ੍
ਹਰ ਇੱਕ ਮਨਵੰਤਰ ਵਿੱਚ ਜਾਤਵੇਦਸ ਦੀਆਂ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ਤਾਵਾਂ ਇੱਕੋ ਜਿਹੀਆਂ ਰਹਿੰਦੀਆਂ ਹਨ।
ਪ੍ਰਜਾਨਾਂ ਪਤਯਃ ਸਰ੍ਵੇ ਜ੍ਯੋਤਿष੍ਮਨ੍ਤਸ਼੍ਚ ਤੇ ਸ੍ਮृਤਾਃ
ਸਭ ਜੀਵਾਂ ਦੇ ਸਰਤਾਜ ਚਮਕਦੇ ਹੋਏ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ।
ਮਨ੍ਵਨ੍ਤਰੇषੁ ਸਰ੍ਵੇषੁ ਨਾਮਰੂਪਪ੍ਰਯੋਜਨੈਃ
ਹਰ ਮਨਵੰਤਰ ਵਿੱਚ, ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਨਾਂ, ਰੂਪ ਤੇ ਕੰਮ ਦੇ ਨਾਲ।
ਅਨਾਗਤੈਃ ਸੁਰੈਃ ਸਾਰ੍ਦ੍ਧਂ ਵਰ੍ਤ੍ਸ੍ਯਨ੍ਤੇ ऽਨਾਗਤਾਗ੍ਨਯਃ
ਭਵਿੱਖ ਵਿੱਚ, ਜੋ ਅਜੇ ਪੈਦਾ ਨਹੀਂ ਹੋਏ, ਉਹ ਅਗਨੀਆਂ ਅਤੇ ਦੇਵਤੇ ਇਕੱਠੇ ਹੋਣਗੇ।
ਵਿਸ੍ਤਰੇਣਾਨੁਪੁਰ੍ਵ੍ਯਾ ਚ ਪਿਤॄਣਾਂ ਵਕ੍ਸ਼੍ਯਤੇ ਪੁਨਃ
ਪਿਤਰਾਂ ਦੀ ਲੜੀ ਮੁੜ ਵਿਸਥਾਰ ਨਾਲ ਤੇ ਕ੍ਰਮਵਾਰ ਦੱਸੀ ਜਾਵੇਗੀ।
ਗਾਤ੍ਰੇਭ੍ਯੋ ਜਜ੍ਞਿਰੇ ਤਸ੍ਯ ਮਨੁष੍ਯਾਸੁਰਦੇਵਤਾਃ
ਉਸ ਦੇ ਅੰਗਾਂ ਤੋਂ ਮਨੁੱਖ, ਅਸੁਰ ਤੇ ਦੇਵਤੇ ਜੰਮੇ।
ਤੇषਾਂ ਨਿਸਰ੍ਗਃ ਪ੍ਰਾਗੁਕ੍ਤਃ ਸਮਾਸਾਚ੍ਛ੍ਰੁਯਤਾਂ ਪੁਨਃ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਸਵਭਾਵ ਪਹਿਲਾਂ ਦੱਸਿਆ ਸੀ; ਹੁਣ ਮੁੜ ਸੰਖੇਪ ਵਿੱਚ ਸੁਣੋ।
ਪਿਤृਵਨ੍ਮਨ੍ਯਮਾਨਾ ਵੈ ਜਜ੍ਞਿਰੇ ऽਸ੍ਯੋਪਪਕ੍ਸ਼ਤਃ
ਜੋ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਪਿਤਰ ਮੰਨਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਉਸ ਦੇ ਪਾਸੇ ਤੋਂ ਜੰਮੇ।
ऋਤਵਃ ਪਿਤਰੋ ਦੇਵਾ ਇਤ੍ਯੇषਾ ਵੈਦਿਕੀ ਸ਼੍ਰੁਤਿਃ
ਰਿਤੂ, ਪਿਤਰ ਤੇ ਦੇਵਤੇ—ਇਹ ਵੈਦਿਕ ਸਿੱਖਿਆ ਹੈ।
ਏਤੇ ਸ੍ਵਾਯਂਭੁਵੇ ਪੂਰ੍ਵਮੁਤ੍ਪਨ੍ਨਾਸ਼੍ਚਾਨ੍ਤਰੇ ਸ਼ੁਭੇ
ਇਹ ਪਹਿਲੇ ਸਵਾਯੰਭੂਵ ਮਨਵੰਤਰ ਅਤੇ ਚੰਗੀ ਵਿਚਕਾਰ ਦੀ ਵਾਰ ਵਿੱਚ ਜੰਮੇ ਸਨ।
ਅਯਜ੍ਵਾਨਸ੍ਤਥਾ ਤੇषਾਮਾਸਨ੍ਯੇ ਗृਹਮੇਧਿਨਃ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁਝ ਘਰਵਾਲੇ ਸਨ ਜੋ ਯਜਨ ਨਹੀਂ ਕਰਦੇ ਸਨ।
ਯਜ੍ਵਾਨਸ੍ਤੇषੁ ਯੇ ਤ੍ਵਾਸਨ੍ਪਿਤਰਃ ਸੋਮਪੀਥਿਨਃ
ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚੋਂ ਜੋ ਯਜਨ ਕਰਦੇ ਸਨ, ਉਹ ਪਿਤਰ ਸਨ ਜੋ ਸੋਮਾ ਪੀਦੇ ਸਨ।
ऋਤਵਃ ਪਿਤਰੋ ਦੇਵਾਃ ਸ਼ਾਸ੍ਤ੍ਰੇ ऽਸ੍ਮਿਨ੍ਨਿਸ਼੍ਚਯਂ ਗਤਾਃ
ਰਿਤੂ, ਪਿਤਰ ਤੇ ਦੇਵਤੇ ਇਸ ਗ੍ਰੰਥ ਵਿੱਚ ਪੱਕੀ ਸਥਿਤੀ 'ਤੇ ਪਹੁੰਚ ਚੁੱਕੇ ਹਨ।
ਨਭਾਸ਼੍ਚੈਵ ਨਭਸ੍ਯਸ਼੍ਚ ਜੀਵਾਵੇਤਾਪੁਦਾਤ੍ਦृਤੌ
ਨਭਾਸ ਤੇ ਨਭਾਸਿਆ, ਜੀਵ, ਅਪੁਦਾਤਦ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ।
ਸਹਸ਼੍ਚੈਵ ਸਹਸ੍ਯਸ਼੍ਚ ਘੋਰਾਵੇਤਾਪੁਦਾਤ੍ਦृਤੌ
ਸਹਾ ਤੇ ਸਹਾਸਿਆ, ਡਰਾਉਣੇ ਜੀਵ, ਅਪੁਦਾਤਦ੍ਰਿਤ ਤੋਂ ਪੈਦਾ ਹੋਏ।
ਕਾਲਾਵਸ੍ਥਾਸੁ षਟ੍ਸ੍ਵੇਤੇ ਮਾਸਾਖ੍ਯਾ ਵੈ ਵ੍ਯਵਸ੍ਥਿਤਾਃ
ਕਾਲ ਦੇ ਛੇ ਹਿੱਸਿਆਂ, ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਮਹੀਨਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ, ਵਿੱਚ ਇਹ ਸਥਾਪਿਤ ਹਨ।
ऋਤਵੋ ਬ੍ਰਹ੍ਮਣਃ ਪੁਤ੍ਰਾ ਵਿਜ੍ਞੇਯਾਸ੍ਤੇ ऽਭਿਮਾਨਿਨਃ
ਰਿਤੂ ਬ੍ਰਹਮਾ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਮੰਨੇ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਉਹ ਆਪਣੇ ਆਪ ਨੂੰ ਜਾਣਦੇ ਹਨ।
ਸ੍ਥਾਨਾਨਾਂ ਵ੍ਯਤਿਰੇਕੇਣ ਜ੍ਞੇਯਾਃ ਸ੍ਥਾਨਾਗਿਮਾਨਿਨਃ
ਥਾਵਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖਰੇ, ਉਹ ਲੋਕ ਵੀ ਸਮਝਣੇ ਚਾਹੀਦੇ ਹਨ ਜੋ ਥਾਵਾਂ ਦੇ ਰਖਵਾਲੇ ਹਨ।
ਸਂਵਤ੍ਸਰਾਸ਼੍ਚ ਸ੍ਥਾਨਾਨਿ ਕਾਮਾਖ੍ਯਾ ਹ੍ਯਭਿਮਾਨਿਨਾਮ੍
ਸਾਲ ਵੀ ਥਾਵਾਂ ਹਨ, ਜੋ ਆਪਣੀ ਹਕਦਾਰੀ 'ਤੇ ਮਾਣ ਕਰਦੇ ਹਨ।
ਤਤ੍ਸਤਤ੍ਤ੍ਵਾਸ੍ਤਦਾਤ੍ਮਾਨਸ੍ਤਾਨ੍ਵਕ੍ਸ਼੍ਯਾਮਿ ਨਿਬੋਧਤ
ਹੁਣ ਮੈਂ ਤੁਹਾਨੂੰ ਉਹਨਾਂ ਦੀ ਅਸਲੀ ਸੱਚਾਈ ਤੇ ਮੂਲ ਦੱਸਾਂਗਾ, ਧਿਆਨ ਨਾਲ ਸੁਣੋ।
ਨਿਮੇषਾਸ਼੍ਚ ਕਲਾਃ ਕष੍ਠਾ ਮੁਹੁਰ੍ਤ੍ਤਾ ਦਿਵਸਾਃ ਕ੍ਸ਼ਯਾਃ
ਪਲ, ਕਲਾ, ਕਸ਼ਠ, ਮੁਹੂਰਤ, ਦਿਨ ਤੇ ਰਾਤ—
ऋਤੁਤ੍ਰਯਂ ਚਾਪ੍ਯਯਨਂ ਦ੍ਵੇ ऽਯਨੇ ਦਕ੍ਸ਼ਿਣੋਤ੍ਤਰੇ
ਤਿੰਨ ਮੌਸਮ, ਦੋ ਅਯਨ, ਦੱਖਣ ਤੇ ਉੱਤਰ ਦੇ ਅਯਨ—
ऋਤਵਸ੍ਤੁ ਨਿਮੇਃ ਪੁਤ੍ਰਾ ਵਿਜ੍ਞੇਯਾਸ੍ਤੇ ਤਥੈਵ षਟ੍
ਮੌਸਮ ਪਲ ਦੇ ਪੁੱਤਰ ਹਨ, ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਛੇ ਮੌਸਮ ਹਨ।
ਯਸ੍ਮਾਚ੍ਚੈਵਾਰ੍ਤ੍ਤਵੇਭ੍ਯਸ੍ਤੁ ਜਾਯਨ੍ਤੇ ਸ੍ਥਾਣੁ ਜਙ੍ਗਮਾਃ
ਇਹੀ ਮੌਸਮਾਂ ਤੋਂ ਸਾਰੇ ਅਡੋਲ ਤੇ ਚਲਦੇ ਜੀਵ ਪੈਦਾ ਹੁੰਦੇ ਹਨ।
ਸਮੇਤਾਸ੍ਤੁ ਪ੍ਰਸੂਯਨ੍ਤੇ ਪ੍ਰਜਾਸ਼੍ਚੈਵ ਪ੍ਰਜਾਪਤੇਃ
ਜਦੋਂ ਇਹ ਮਿਲ ਜਾਂਦੇ ਹਨ, ਤਾਂ ਪ੍ਰਜਾਪਤੀ ਦੀਆਂ ਸਾਰੀਆਂ ਪ੍ਰਜਾਵਾਂ ਪੈਦਾ ਕਰਦੇ ਹਨ।