तस्मिन्काले तदा देवा आसन्वैमानिकास्तु ये
त्या काळी, आकाशात राहणारे देव होते.
अष्टाविंशतिरेवैताः कोट्यस्तु सुकृतात्म नाम्
अशा पुण्यवान जीवांची अठ्ठावीस कोटी संख्या होती.
त्रीणि कोटिशतान्यासन् कोट्यो द्विनवतिस्तथा
तीनशे कोटी आणि बाण्णव कोटी असेही तिथे होते.
एकैकस्मिंस्तु कल्पे वै देवा वैमानिकाः स्मृताः
प्रत्येक कल्पात, 'वैमानिक' म्हणून ओळखले जाणारे हे देव आठवले जातात.
देवाश्च पितरश्चैव ऋषयो ऽमृतपास्तथा
देव, पितर, ऋषी आणि अमर असे सर्वजण,
वर्णाश्रमातिरिक्ताश्च तस्मिन्काले तु खे सुराः
जात आणि आश्रमाच्या पलीकडचे जे होते, त्या वेळी आकाशातील देव,
तुल्यनिष्ठाभवन्सर्वे प्राप्ते ह्याभूतसंप्लवे
महाविनाश जवळ येताच, सर्वजण एकसमान श्रद्धेने स्थिर झाले.
त्रैलोक्यवासिनो देवा इह तानाभिमानिनः
तीनही लोकांत राहणारे आणि स्वतःच्या रूपात अभिमान असलेले देव,
कल्पावसानिका देवास्त स्मिनप्राप्ते ह्युपप्लवे
कल्पाच्या शेवटपर्यंत टिकणारे हे देव, जेव्हा तो विनाश आला,
महर्लोकाय संविग्नास्ततस्ते दधिरे मनः
ते व्याकुळ होऊन महर्लोकाकडे मन लावू लागले.
विशुद्धिबहुलाः सर्वे मानसीं सिद्धिमास्थिताः
सर्वजण शुद्धतेने परिपूर्ण होते आणि त्यांनी मनाने सिद्धी प्राप्त केली.
ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैस्तद्भवैश्चापरैर्जनैः
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य आणि इतर अनेक जन्मांचे लोकही त्यांच्यासोबत होते.
स्ततस्ते जनलोकाय सोद्वेगा दधिरे मनः
मग ते व्याकुळ होऊन जनलोकाकडे मन लावू लागले.
एवं देवयुगानां तु सहस्राणि परस्परम्
अशा प्रकारे, एकामागून एक हजारो देवयुगं संपली.
तैः कल्पवासिभिः सार्द्धं जन आसादितस्तु वै
कल्पभर राहणाऱ्यांसह, त्यांनी जनलोक गाठला.
गत्वा ते ब्रह्मलोकं वै अपरावर्त्तिनीं गतिम्
ते ब्रह्मलोकात गेले, जिथून पुन्हा परत येणे नाही.
भवन्ति ब्रह्मणा तुल्या रूपेण विषयेण च
ते रूपाने आणि अनुभवाने ब्रह्मासारखेच होतात.
आनन्दं ब्रह्मणः प्राप्य मुच्यन्ते ब्रह्मणा सह
ब्रह्माचा आनंद मिळवून, ते ब्रह्मासोबत मुक्त होतात.
मानार्चनाभिः संबद्धास्तदा तत्कालभाविताः
मापदंड आणि पूजा यामुळं ते त्या काळाच्या परिणामांना बांधले गेले होते.
तथातु भाविते सेवां तथानन्दः प्रवर्तते
त्या परिणामांमुळे सेवा केली जाते आणि त्याचप्रमाणे आनंदही निर्माण होतो.
तैः सार्द्ध वर्द्धते तेषां कार्याणि करणानि च
त्यांच्यासोबत त्यांची कामं आणि साधनं वाढत जातात.
विनिवृत्ताधिकारणां स्वेन धर्मेण तिष्ठताम्
ज्यांचा अधिकार संपला आहे, ते आपापल्या धर्मातच स्थिर राहतात.
प्राकृते करणोपेताः स्वात्मन्येव व्यवस्थिताः
नैसर्गिक साधनांनी युक्त असे हे जीव स्वतःमध्येच स्थिर असतात.
पुरुषान्यबहुत्वेन प्रतीता तत्प्रवर्तते
अनेक पुरुष असल्यामुळे ती क्रिया दिसून येते.
संयोगे प्रकृतिर्ज्ञैया मुक्तानां तत्त्वदर्शिनाम्
मुक्त आणि तत्त्वदर्शी लोकांसाठी प्रकृतीचं एकत्रित स्वरूप समजून घ्यावं लागतं.
अभावः पुनरुत्पन्नः शान्तानामर्चिषामिव
शांत झालेल्या ज्वाळांसारखी पुन्हा एकदा अभावाची स्थिती निर्माण होते.
एतैः सार्धं महर्लोकस्तदानासादितस्तु वै
या सर्वांसह महर्लोक देखील त्या वेळी प्राप्त होतो.
गन्धर्वाद्याः पिशाचाश्च मानुषा ब्राह्मणादयः
गंधर्व, इतर, पिशाच्च, माणसं आणि ब्राह्मण वगैरे —
तिष्ठत्सु तेषु तत्कालं पृथिवीतलवासिषु
ते पृथ्वीवर राहणाऱ्यांमध्ये त्या काळात वास करतात,
तत्सप्तरश्मयो भूत्वा एकैको जायते रविः
मग ते सात किरण बनून, प्रत्येक जण एक सूर्य होतो.