दिशः श्रोत्रे विद्धि पादौ क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता
दिशा म्हणजे त्याची कानं, पृथ्वी म्हणजे त्याचे पाय; तो अगम्य स्वरूपाचा असून सर्व जीवांना चालना देणारा आहे.
वैश्या ऊरुभ्यां यस्य पद्भ्यां च शूद्राःसर्वेवर्णा गात्रतः संप्रसूताः
त्याच्या मांडींपासून वैश्य आणि पायांपासून शूद्र उत्पन्न झाले; सर्व जाती त्याच्या देहातून निर्माण झाल्या.
अण्डजस्तु स्वयं ब्रह्मा लोकास्तेन कृताः स्वयम्
ब्रह्मदेव स्वतः अंड्यातून जन्माला आला आणि त्यानेच सर्व लोकांची सृष्टी केली.
ते लोका ब्रह्मलोकं वै अपरावर्तिनीं गतिम्
ते लोक ब्रह्मलोकात पोहोचतात, जिथून पुन्हा परत येणं नाही.
भवन्ति ब्रह्मणा तुल्या रूपेण विषयेण च
ते रूपाने आणि अधिकाराने ब्रह्मदेवासारखेच होतात.
अवश्यंभाविनार्थेन प्राकृतं तनुते स्वयम्
जे घडणारच आहे त्या शक्तीमुळे मूळ तत्त्व स्वतःहून विस्तारतं.
स्वपतो ऽबुद्धिपूर्व हि बोधो भवति वै यथा
जसं झोपेतही आपोआप जाणीव येते, तसं हे घडतं.
प्रत्याहारैस्तु भेदानां तेषां हि न तु शुष्मिणाम्
प्रत्याहारामुळे त्यांच्यातील भेद नाहीसे होतात, पण ज्यांच्यात प्रचंड शक्ती आहे त्यांच्यासाठी नाही.
नानात्वदर्शिनां तेषां ब्रह्मलोकनिवासिनाम्
जे विविधता पाहतात आणि ब्रह्मलोकात राहतात, त्यांच्यासाठी हे आहे.
तुल्यलक्षण सिद्धास्तु शुभात्मानो निरञ्जनाः
ज्यांनी सिद्धी मिळवली आहे, ते सारखेच गुण असलेले, शुद्ध आणि कलंकरहित असतात.
प्रस्थापयित्वा चात्मानं प्रकृतिस्त्वेष तत्तवतः
स्वतःला पुढे पाठवून, प्रकृती या तत्त्वानुसार कार्य करते.
प्रवर्तते पुनः सर्गस्तेषां साकारणात्मनाम्
ज्यांच्या आत्म्यात कारण आहे, त्यांच्यासाठी पुन्हा सृष्टी सुरू होते.
तत्रोपवर्गिणी तेषामपुनर्भारगामिनाम्
त्यांच्यात, जे पुन्हा जन्माला येत नाहीत, त्यांच्यासाठी मुक्तीचा मार्ग आहे.
ततरतेषु गतेषूर्द्धं त्रैलोक्यात्तु मुदात्मसु
जेव्हा ते वरच्या स्तरावर जातात, तेव्हा आनंदी जीव त्रैलोक्य सोडून निघून जातात.
तच्छिष्या ये ह तिष्ठन्ति कल्पदाह उपस्थिते
कल्पाचा संहार जवळ आला असता, जे शिष्य तिथे उरलेले असतात,
पशवः पक्षिणश्चैव स्थावराः ससरीसृपाः
प्राणी, पक्षी, वनस्पती आणि सरपटणारे जीव,
सहस्रंयत्तु रश्मीनां सूर्यस्येह विनश्यति
इथे सूर्याच्या हजार किरणांचा नाश होतो,
क्रमेण शतमानास्ते त्रींल्लोकान्प्रदहन्त्युत
मग, शंभर किरणांनी ते तीनही लोक जाळतात.
शुष्के पूर्वमनावृष्ट्या चैस्तैशचैव प्रतापिताः
पावसाचा अभाव होऊन आधी सगळं वाळून जातं आणि त्या किरणांनी भाजून निघतं,
जङ्गमाः स्थावराश्चैव धर्माधर्मादिकास्तु वै
चल आणि अचल सगळे जीव, तसेच धर्म-अधर्म वगैरेही,
ख्यातातपा विनिर्मुक्ताः शुभया चातिबन्धया
त्या प्रसिद्ध उष्णतेपासून आणि पुण्याच्या बंधनातून मुक्त होतात,
उषित्वा रजनीं ते च ब्रह्मणो ऽव्यक्तजन्मनः
ते ब्रह्माच्या, ज्याचा जन्म अज्ञेय आहे, त्या रात्रीत राहतात,
ततस्तेषु प्रपन्नेषु जनैस्त्रैलोक्यवासिषु
मग, जेव्हा त्या त्रैलोक्यवासी लोकांनी तिथे प्रवेश केला,
वृष्ट्या क्षितौ प्लावितायां विजनेष्वर्णवेषु वा
पावसाने पृथ्वी पूर्णपणे पाण्यात बुडते किंवा ओसाड समुद्रांत,
शरमाणा व्रजन्त्येव सलिलाख्यास्तथाचलाः
तेव्हा पाणी वाहू लागतं आणि पर्वतही तसेच जातात.
संछाद्येमां स्थितां भूमिमर्णवाख्यं तदाभवत
मग त्या समुद्राने ही पृथ्वी झाकली आणि तो समुद्र निर्माण झाला.
स सर्वः समनुप्राप्ता मासां भाभ्यो विभाव्यते
ते सर्व एकत्र येऊन, मासे आणि तेजस्वी रूपात दिसतात.
धातुस्तनोति विस्तारं ततोपतनवः स्मृताः
तो तत्त्व विस्तारतो आणि त्यातून सूक्ष्म तत्त्वांची उत्पत्ती होते.
एकार्णवे भवन्त्यापो न शीर्णास्तेन ता नराः
एकाच महासागरात ते पाणी असतं; ते नष्ट होत नाही, म्हणून लोक,
तावत्कालं रजन्यां च वर्तन्त्यां सलिलात्मनः
ती रात्र जशी चालू असते, तितका काळ ते सगळे पाण्याच्या रूपात राहतात.