महदाद्या विशेषान्ता विकाराः प्राकृताः स्वयम्
महत्त्वापासून विशिष्टतेपर्यंतचे सर्व विकार हेच नैसर्गिक आहेत.
नदीभिश्च समुद्रैश्च पर्वतैश्च सहस्रशः
नद्या, समुद्र आणि हजारो पर्वतांसह.
अस्मिन् ब्रह्मवने ऽव्यक्तो ब्रह्मा चरति सर्ववित्
या ब्रह्मवनात अव्यक्त ब्रह्मा, सर्वज्ञ, वावरतो.
बुद्धिस्कन्धमयश्चैव इन्द्रियान्तरकोटरः
बुद्धीचे समुदाय आणि अंतःकरणाची जागा.
धर्माधर्मसुपुष्पस्तु सुखदुःखफलोदयः
धर्म आणि अधर्म हे फुलून सुख-दुःखाची फळं देतात.
एतद्ब्रह्मवनं चैव ब्रह्मवृक्षस्य तस्य तत्
हेच ब्रह्मवन त्या ब्रह्मवृक्षाचे आहे.
प्रधानं प्रकृतिंमायां चैवाहुस्तत्त्वचिन्तकाः
तत्त्वांचा विचार करणारे ज्ञानी या मूळ तत्त्वाला प्रधान, प्रकृती आणि माया असे म्हणतात.
अबुद्धिपूर्वकाः सर्गा ब्रह्मणः प्राकृतास्त्रयः
ब्रह्मदेवाच्या तीन आद्य सृष्टी या कोणतीही जाणीवपूर्वक इच्छा न ठेवता निर्माण झाल्या.
वैकल्पात्संप्रवर्तन्ते ब्रह्मणस्तेभिमन्यवः
विभाजनामुळे त्या सृष्टी पुढे वाढतात आणि त्यांचा मूळ ब्रह्मदेव मानला जातो.
सर्गाः परस्परोत्पन्नाः कारणं तु बुधैः स्मृतम्
सृष्टी एकमेकांतून उत्पन्न होते; त्यामागचं कारण ज्ञानी लोक ओळखतात.
दिशः श्रोत्रे विद्धि पादौ क्षितिं च सो ऽचिन्त्यात्मा सर्वभूतप्रणेता
दिशा म्हणजे त्याची कानं, पृथ्वी म्हणजे त्याचे पाय; तो अगम्य स्वरूपाचा असून सर्व जीवांना चालना देणारा आहे.
वैश्या ऊरुभ्यां यस्य पद्भ्यां च शूद्राःसर्वेवर्णा गात्रतः संप्रसूताः
त्याच्या मांडींपासून वैश्य आणि पायांपासून शूद्र उत्पन्न झाले; सर्व जाती त्याच्या देहातून निर्माण झाल्या.
अण्डजस्तु स्वयं ब्रह्मा लोकास्तेन कृताः स्वयम्
ब्रह्मदेव स्वतः अंड्यातून जन्माला आला आणि त्यानेच सर्व लोकांची सृष्टी केली.
ते लोका ब्रह्मलोकं वै अपरावर्तिनीं गतिम्
ते लोक ब्रह्मलोकात पोहोचतात, जिथून पुन्हा परत येणं नाही.
भवन्ति ब्रह्मणा तुल्या रूपेण विषयेण च
ते रूपाने आणि अधिकाराने ब्रह्मदेवासारखेच होतात.
अवश्यंभाविनार्थेन प्राकृतं तनुते स्वयम्
जे घडणारच आहे त्या शक्तीमुळे मूळ तत्त्व स्वतःहून विस्तारतं.
स्वपतो ऽबुद्धिपूर्व हि बोधो भवति वै यथा
जसं झोपेतही आपोआप जाणीव येते, तसं हे घडतं.
प्रत्याहारैस्तु भेदानां तेषां हि न तु शुष्मिणाम्
प्रत्याहारामुळे त्यांच्यातील भेद नाहीसे होतात, पण ज्यांच्यात प्रचंड शक्ती आहे त्यांच्यासाठी नाही.
नानात्वदर्शिनां तेषां ब्रह्मलोकनिवासिनाम्
जे विविधता पाहतात आणि ब्रह्मलोकात राहतात, त्यांच्यासाठी हे आहे.
तुल्यलक्षण सिद्धास्तु शुभात्मानो निरञ्जनाः
ज्यांनी सिद्धी मिळवली आहे, ते सारखेच गुण असलेले, शुद्ध आणि कलंकरहित असतात.
प्रस्थापयित्वा चात्मानं प्रकृतिस्त्वेष तत्तवतः
स्वतःला पुढे पाठवून, प्रकृती या तत्त्वानुसार कार्य करते.
प्रवर्तते पुनः सर्गस्तेषां साकारणात्मनाम्
ज्यांच्या आत्म्यात कारण आहे, त्यांच्यासाठी पुन्हा सृष्टी सुरू होते.
तत्रोपवर्गिणी तेषामपुनर्भारगामिनाम्
त्यांच्यात, जे पुन्हा जन्माला येत नाहीत, त्यांच्यासाठी मुक्तीचा मार्ग आहे.
ततरतेषु गतेषूर्द्धं त्रैलोक्यात्तु मुदात्मसु
जेव्हा ते वरच्या स्तरावर जातात, तेव्हा आनंदी जीव त्रैलोक्य सोडून निघून जातात.
तच्छिष्या ये ह तिष्ठन्ति कल्पदाह उपस्थिते
कल्पाचा संहार जवळ आला असता, जे शिष्य तिथे उरलेले असतात,
पशवः पक्षिणश्चैव स्थावराः ससरीसृपाः
प्राणी, पक्षी, वनस्पती आणि सरपटणारे जीव,
सहस्रंयत्तु रश्मीनां सूर्यस्येह विनश्यति
इथे सूर्याच्या हजार किरणांचा नाश होतो,
क्रमेण शतमानास्ते त्रींल्लोकान्प्रदहन्त्युत
मग, शंभर किरणांनी ते तीनही लोक जाळतात.
शुष्के पूर्वमनावृष्ट्या चैस्तैशचैव प्रतापिताः
पावसाचा अभाव होऊन आधी सगळं वाळून जातं आणि त्या किरणांनी भाजून निघतं,
जङ्गमाः स्थावराश्चैव धर्माधर्मादिकास्तु वै
चल आणि अचल सगळे जीव, तसेच धर्म-अधर्म वगैरेही,