दौहित्रश्चैव सोमस्य कथं श्र्वशुरतां गतः
सोमाचा नातू श्रवशुर ही स्थिती कशी प्राप्त करतो, हे कसं घडलं?
ऋषयो ऽत्र न सुह्यन्ति विद्यावन्तश्च ये जनाः
इथे ऋषी आणि विद्वान लोक आनंदी राहत नाहीत.
पुनश्चैव निरुध्यन्ते विद्वांस्तत्र न मुह्यति
ते पुन्हा बांधले जातात, पण ज्ञानी माणूस तिथे गोंधळत नाही.
तप एव गरीयो ऽभूत्प्रभावश्चैव कारणम्
तप हेच श्रेष्ठ ठरलं आणि सामर्थ्य हेच कारण होतं.
प्रजावानायुषस्तीर्णः स्वर्गलोके महीयते
ज्याच्या संतती आहे आणि ज्याचं आयुष्य दीर्घ आहे, असा मनुष्य जेव्हा या जगातून पार होतो, तेव्हा त्याला स्वर्गात मोठा मान मिळतो.
इत्येते षट् निसर्गाश्च क्रान्ता मन्वन्तरात्मकाः
अशा प्रकारे, ही सहा नैसर्गिक सृष्टींमंडळं, प्रत्येक मन्वंतराच्या रूपात, पार पडली आहेत.
एते सर्गा यथा प्राज्ञैः प्रोक्ता ये द्विजसत्तमाः
हे सगळे सृष्टीचे प्रकार ज्ञानी लोकांनी, हे श्रेष्ठ द्विजांनो, सांगितले आहेत.
अन्यूनानतिरिक्तास्ते सर्वे सर्गा विवस्वतः
विवस्वानाच्या या सर्व सृष्टी, जशा सांगितल्या तशाच आहेत; त्यात काही कमी किंवा जास्त नाही.
एतानेव गुणानेति यः पठन्ननसूयकः
जो कुणी हे गुण द्वेष न ठेवता म्हणतो, तो हे गुण नक्कीच प्राप्त करतो.
समासव्यासतः सर्गं ब्रुवतो मे निबोधत
मी तुम्हाला सृष्टीची गोष्ट संक्षिप्त आणि सविस्तर सांगतो, ती नीट ऐका.
मारीचात्कश्यपाद्देवा जज्ञिरे परमर्षयः
मारीचि आणि कश्यप यांच्यापासून देव आणि श्रेष्ठ ऋषी जन्माला आले.
भृगवोंऽगिरसश्चैव ते ऽष्ठौ देवगणाः स्मृताः
भृगु आणि अंगिरस हे आठ देवगण म्हणून ओळखले जातात.
साध्याश्य वसवो विश्वे धर्मपुत्रास्त्रयो गणाः
साध्य, वसु, विश्व आणि धर्माचे पुत्र, हे तिन्ही देवगण आहेत.
वैवस्वतेंऽतरे ह्यस्मिन्नित्ये ते छन्दजा मताः
या वैवस्वत मन्वंतरात, हे सर्व इच्छेने जन्मलेले मानले जातात.
एवं सर्गस्तु मारीचो विज्ञेयः सांप्रतः शुभः
अशा प्रकारे, मारीचिची सृष्टी सध्या शुभ आहे, असे समजावे.
अतीतानागता ये च वर्त्तन्ते सांप्रतं च ये
जे गेले, जे येणार आहेत आणि जे सध्या आहेत—
भूतभव्यभवन्नाथाः सहस्राक्षाः पुरन्दराः
भूत, भविष्य आणि वर्तमान यांचे स्वामी, हजार डोळ्यांचे पुरंदर—
सर्वैः क्रतुशतेनेष्टं पृथक्छतगुणेन तु
सर्वांनी वेगवेगळ्या प्रकारे, शेकडो यज्ञ केले आहेत.
अभिभूयावतिष्ठन्ति धर्माद्यैः कारणैरपि
ते धर्म वगैरे कारणांनी सर्वांवर विजय मिळवतात आणि टिकून राहतात.
भूतभव्यभवन्नाथा यथा ते प्रभविष्णवः
भूत, भविष्य आणि वर्तमान यांचे स्वामी, हे सर्व सामर्थ्यवान आहेत.
भूतभव्यभवद्ध्येत त्समृतं लोकत्रयं द्विजैः
भूत, भविष्य आणि वर्तमान यांचे स्वामी, हे त्रैलोक्य म्हणून द्विजांनी स्मरण केले आहे.
भव्यं स्मृतं दिवं ह्येतत्तेषां वक्ष्यामि साधनम्
भविष्य म्हणजे स्वर्ग असे स्मरणात आहे; आता मी त्यांना मिळवण्याचा उपाय सांगतो.
भूरिति व्याहृतं पूर्वं भूर्लोको ऽयमभूत्तदा
'भूः' हा उच्चार प्रथम केला गेला आणि त्यातून हे भूर्लोक निर्माण झाले.
भूतत्वाद्दर्शनाच्चैव भूर्लोको ऽयमभूत्ततः
त्याच्या अस्तित्वामुळे आणि अनुभवामुळे या जगाला 'भूर्लोक' असे नाव मिळाले.
भूते ऽस्मिन्भवदित्युक्तं द्वितीयं ब्रह्मणा पुनः
या जगात पुढे 'भुवः' हा शब्द ब्रह्मदेवांनी उच्चारला.
भवनात्तु भुवल्लोको निरुत्तया हि निरुच्यते
'भवन' या अर्थाने, या जगाला 'भुवर्लोक' असे नाव पडले, असे त्याच्या अर्थावरून सांगितले जाते.
उत्पन्ने तु तथा लोके द्वितीये ब्रह्मणा पुनः
दुसरे जग निर्माण झाल्यावर ब्रह्मदेवांनी पुन्हा तो शब्द उच्चारला.
अनागते भव्य इत शब्द एष विभाव्यते
जे अजून घडायचे आहे त्यासाठी 'भव्य' हा शब्द भविष्य दर्शवतो.
भूरितीयं स्मृता भूमिरन्तरिक्षं भुवः स्मृतम्
'भूः' म्हणजे पृथ्वी आणि 'भुवः' म्हणजे आकाश असे स्मरणात ठेवले जाते.
त्रैलोक्ययुक्तैर्व्याहारैस्तिस्रो व्याहृतयो ऽभवन्
या तीन जगांशी संबंधित असे हे तीन उच्चार, म्हणजेच तीन व्याहृत्या निर्माण झाल्या.