जनलोकात्सुराः सर्वे दशकल्पान्पुनः पुनः
जनलोकातील सर्व देव, दहा कल्पांमध्ये पुन्हा पुन्हा,
अवश्यभाविनार्ऽथेन संभध्यन्ते तदा तु ते
त्या वेळी, जे होणे अटळ आहे त्यामुळे ते एकत्र बांधले जातात.
निवर्त्तते तदा वृत्तिः सा तेषां दोषदर्शनात्
दोष दिसल्यावर त्यांची ती वर्तणूक थांबते.
जनलोकात्तपोलोकं गच्छन्तीहानिवर्त्तकम्
जनलोकातून ते तपोलोकाकडे जातात, जिथून परत येणे नसते.
निधनं ब्रह्मलोके वै गतानि ऋषिभिः सह
ब्रह्मलोकात ते ऋषींसोबत एकरूप होतात.
अनादित्वाच्च कालस्य संख्यानां चैव सर्वशः
काळाला सुरुवात नाही म्हणून सर्व मोजणीही अनादीच आहेत.
पितृभिर्मुनिभिर्देवैः सार्द्धं च ऋषिभिः सह
पितर, मुनी, देव आणि ऋषी यांच्यासह.
एतेन क्रमयोगेन कल्पमन्वन्तराणि च
या क्रमाने कल्प आणि मन्वंतरांची घडामोड होते.
मन्वन्तरान्ते संहारः संहारान्ते च संभवः
मन्वंतराच्या शेवटी संहार होतो, आणि संहारानंतर पुन्हा सृष्टी होते.
न शक्य आनुपूर्व्येण वक्तुं वर्षशतैरपि
शेकडो वर्षे जरी दिली तरीही हे सगळे क्रमाने सांगता येत नाही.
मन्वन्तरस्य संख्या तु मानुषेण निबोधत
पण मन्वंतराची मोजणी मानवाच्या भाषेत समजून घ्या.
त्रिंशत्कोट्यस्तु संपूर्णा संख्याताः संख्याया द्विजैः
तीस कोटी ही पूर्ण मोजणी द्विजांनी सांगितली आहे.
विंशतिश्च सहस्रामि कालो ऽयं साधिकं विना
आणि वीस हजार अधिक, हा काळ आहे, उरलेले वगळून.
वर्षाग्रेणापि दिव्येन प्रवक्ष्याम्युत्तरं मनोः
एक दिव्य वर्ष जोडून, पुढील मनुच्या काळाची मी सांगतो.
द्विपञ्चाशत्तथान्यानि सहस्राण्यधिकानि तु
आणखी बावन्न हजार अधिक धरावीत.
पूर्णं युगसहस्रं स्यात्तदहर्ब्रह्मणः स्मृतम्
पूर्ण एक हजार युगे म्हणजे ब्रह्माचा एक दिवस मानला जातो.
ब्रह्माणामग्रतः कृत्वा सह देवर्षिदानवैः
ब्रह्मदेवांना पुढे ठेवून, देव, ऋषी आणि दानवांसह.
स स्रष्टा सर्व भूतानां कल्पादिषु पुनः पुनः
तो सर्व भुतांचा सृष्टीकर्ता आहे, कल्पादिकांत वारंवार.
सर्वमन्वन्तराणां हि प्रतिसंधिं निबोधत
सर्व मन्वंतरांच्या संधिकाळाचे ज्ञान घ्या.
कृतत्रेतादिसंयुक्तं चतुर्युगमिति स्मृतम्
कृत, त्रेता वगैरे एकत्रित चार युगे असे ओळखले जातात.
मनोरेतमधीकारं प्रोवाच भगवान्प्रभुः
भगवान प्रभू मनूंना या अधिकाराबद्दल सांगू लागले.
अतीतानागतानां वै वर्त्तिमानेन कीर्त्तितम्
हे भूतकाळ, भविष्यकाळ आणि वर्तमान काळ यांच्याशी संबंधित आहे असे सांगितले गेले आहे.
प्रतिसंधिं तु वक्ष्यामि तस्य चैवापरस्य च
मी या आणि त्या दुसऱ्याच्या संक्रमणाची समजावून सांगणार आहे.
अवश्यभाविनार्थेन यथावद्विनिवर्त्तते
जे घडणे अटळ आहे त्याच्या प्रभावामुळे सर्व काही योग्य वेळी संपते.
सप्तर्षयश्च देवाश्च पितरो मनवस्तथा
सप्तर्षी, देव, पितर आणि मनु हे सर्व—
क्षीणे ऽधिकारे संविग्ना बुद्ध्वा पर्ययमात्मनः
त्यांचा अधिकार संपल्यावर, स्वतःच्या स्थितीत बदल झाल्याचे कळल्यावर ते चिंतेत पडतात.
ततो मन्वन्तरे तस्मिन्प्रक्षीणे देवतास्तु ताः
मग त्या मन्वंतराचा अंत झाल्यावर त्या देवता—
उत्पद्यन्ते भविष्यन्तो ये वै मन्वन्तरेश्वराः
जे पुढील मन्वंतराचे अधिपती होणार आहेत—ते जन्माला येतात.
मन्वन्तरे तु संपूर्णे तद्वदन्ते कलौ युगे
मन्वंतर पूर्ण झाल्यावर, कलियुगातही हेच सांगितले जाते.
यथा कृतस्य संतानः कलिपूर्वः स्मृतो बुधैः
जसे कृतयुगाचा पुढचा काळ कलियुग येण्याआधी असतो असे ज्ञानी लोक म्हणतात.