सग्राम्यारण्यकं तस्मात्समन्त्रकरणं तथा
त्यातून, ग्राम्य आणि आरण्यक भागांसह, मंत्रांची रचना होते.
ग्राम्यारण्यं समन्त्रं तदृग्ब्राह्मणयजुः स्मृतम्
ग्राम्य, आरण्यक आणि मंत्र मिळून, त्यांना ऋग्वेद, ब्राह्मण आणि यजुर्वेद असे म्हणतात.
तथैव तैत्तिरीयाणां परक्षुद्रा इति स्मृतम्
तसेच, तैत्तिरीय लोकांना परक्षुद्र असेही ओळखले जाते.
ऋग्गमः परिसंख्यातो ब्राह्मणं तु चतुर्गुणम्
ऋग्वेदाचा संग्रह मोजला जातो, आणि ब्राह्मण त्याच्या चौपट आहे असे सांगितले जाते.
एतत्प्रमाणं यजुषामृचां च सशुक्रियं सखिलं याज्ञवल्क्यम्
हेच यजुर्वेद व ऋचांचे प्रमाण आहे, त्यात शुक्रीयही धरून, हे सर्व याज्ञवल्क्य यांच्या मते आहे.
षट्सहस्रमृचामुक्तमृचः षड्विंशतिं पुनः
ऋचांच्या सहा हजार ऋचा सांगितल्या आहेत, आणि त्यात पुन्हा छब्बीस अधिक आहेत.
एकादशसहस्राणि ऋचश्चान्या दशोत्तराः
अकरा हजार ऋचा आहेत, त्यात दहा अधिक मिळतात.
सहस्रमेकं मन्त्राणामृचामुक्तं प्रमाणतः
ऋचांच्या एक हजार मंत्रांचे प्रमाण सांगितले आहे.
ऋचामथर्वणां पञ्चसहस्राणीति निश्चयः
अथर्वणांच्या ऋचा नक्कीच पाच हजार आहेत.
एतदङ्गिरसां प्रोक्तं तेषामारण्यकं पुनः
हेच आंगिरसांबद्दल सांगितले आहे; त्यांचे आरण्यक पुन्हा वर्णन केले आहे.
कर्तारशचैव शाखानां भेदहेतूंस्तथैव च
शाखा निर्माण करणारे आणि त्यांच्या विभागांचे कारण सांगणारेही होते.
प्राजापत्या श्रुतिर्नित्या तद्विकल्पास्त्विमे स्मृताः
प्रजापतींची श्रुती ही कायमची आहे; तिच्या वेगवेगळ्या रूपांना स्मृती असे म्हणतात.
द्वापरेषु पुनर्भेदाः श्रुतीनां परिकीर्त्तिताः
द्वापरयुगांत वेदांचे आणखी विभाग झाले असे सांगितले आहे.
शिष्चेब्यश्च प्रदत्त्वा तु तपस्तप्तु वन गतः
शिष्यांना ते सर्व दिल्यावर, त्यांनी तप करण्यासाठी वनात प्रस्थान केले.
अङ्गानि वेदाश्चत्वारो मीमांसा न्यायविस्तरः
चार वेद, त्यांची उपवेदे, मीमांसा आणि न्यायशास्त्र यांचा विस्तार आहे.
आयुर्वेदो धनुर्वेदो गान्धर्वश्चेति ते त्रयः
आयुर्वेद, धनुर्वेद आणि गंधर्ववेद हे तीनही आहेत.
ज्ञेया ब्रह्मर्षयः पूर्वं तेभ्यो देवर्षयः पुनः
सर्वप्रथम ब्रह्मर्षी निर्माण झाले, त्यांच्यापासूनच नंतर देवर्षी झाले.
काश्यपेषु वसिष्ठेषु तथा भृग्वङ्गिरो ऽत्रिषु
काश्यप, वसिष्ठ, भृगु, अंगिरस आणि अत्रि या कुळांमध्ये.
यस्मादृषन्ति ब्रह्माणं ततो ब्रह्मर्षयः स्मृताः
जे ब्रह्माचा ध्यान करतात, त्यांना ब्रह्मर्षी म्हणून ओळखले जाते.
प्रत्यूषस्य च देवस्य कश्यपस्य तथा पुनः
प्रत्युष देव आणि पुन्हा कश्यप यांचेही.
देवार्षी धर्मपुत्रौ तु नरनारायणवुभौ
धर्माचे पुत्र असलेले नर आणि नारायण हे दोघेही दिव्य ऋषी आहेत.
कुबेरश्चैव पौलस्त्यः प्रत्यूषस्य दलः सुत
कुबेर, पौलस्त्य आणि प्रत्युषाच्या शाखेचा पुत्र.
ऋषन्ति वेदान्यस्मात्ते तस्माद्देवर्षयः स्मृताः
वेद त्यांच्यापासून उत्पन्न होतात; म्हणून त्यांना देवर्षी म्हणतात.
ये च ऐक्ष्वाकनाभागा ज्ञेया राजर्षयस्तु ते
इक्ष्वाकूंच्या वंशातील जे आहेत, त्यांना राजर्षी समजावे.
ब्रह्मलोकप्रतिष्ठास्तु समृता ब्रह्मर्षयो ऽमलाः
जे ब्रह्मलोकात स्थिर आहेत, त्यांना निर्मळ ब्रह्मर्षी म्हणतात.
इन्द्रलोकप्रतिष्ठास्तु सर्वे राजर्षयो मताः
इंद्रलोकात स्थिर असलेले सर्वजण राजर्षी मानले जातात.
ये च ब्रह्मर्षयः प्रोक्ता दिव्या देवर्षयश्च ये
जे ब्रह्मर्षी सांगितले आहेत आणि जे दिव्य देवर्षी आहेत.
भूतं भव्यं भवज्ज्ञानं सत्याभि व्यात्दृतं तथा
भूतकाळ, भविष्यकाळ आणि वर्तमानकाळाचे ज्ञान, सत्य आणि दृढतेने स्थिर झालेले.
तपसेह प्रसिद्धा ये गर्भे यैश्च प्रवेदितम्
इथे जे तपासाठी प्रसिद्ध झाले, आणि ज्यांनी गर्भातच ज्ञान सांगितले,
एते राजर्षयो युक्ता देवाद्विजनृपाश्च ये
हे सर्व राजर्षी आणि जे देव व माणसांमध्ये राजा होते, हे गुणांनी युक्त आहेत.