शालिमञ्जरिपाकश्च शधीयः कानिनिश्च यः
शालिमंजरीपाक, शधीय आणि कानिनी—
सामगानां तु सर्वेषां श्रेष्ठौ द्वौ परिकीर्त्तितौ
सामगायन करणाऱ्यांमध्ये दोन जण श्रेष्ठ मानले गेले आहेत.
अथर्वाणं द्विधा कृत्वा सुमन्तुरददाद्द्विजाः
सुमंतु यांनी अथर्ववेद दोन भागांत विभागून तो द्विजांना दिला.
कबन्धस्तु द्विधा कृत्वा पथ्यायैकं पुनर्ददौ
कबंधानेही तो दोन भाग केला आणि एक भाग पुन्हा पथ्य याला दिला.
मोदो ब्रह्मबलश्चैव पिप्पलादस्तथैव च
मोड, ब्रह्मबल आणि पिप्पलाद—
देवदर्शस्य चत्वारः शिष्या ह्येते दृढव्रताः
हे चार दृढव्रती शिष्य देवदर्श यांचे होते.
जाजलिः कुमुदादिश्च तृतीयः शौनकः स्मृतः
जाजलि, कुमुदादि आणि तिसरा शौनक म्हणून ओळखला जातो.
द्द्वितीयां संहितां धीमान्सैन्धवायनसंज्ञि ते
सैन्धवायन नावाच्या बुद्धिमानाने दुसरी संहिता मिळवली.
नक्षत्रकल्पो वैतानस्तृतीयः संहिताविधिः
नक्षत्रकल्प, वैतान आणि तिसरा संहिताविधी.
श्रेष्ठास्त्वथर्वणामेते संहितानां विकल्पकाः
हेच अथर्वणांमध्ये श्रेष्ठ आणि संहितांचे विभाग करणारे मानले जातात.
आत्रेयः सुमतिर्धीमान्काश्यपो ह्यकृतव्रणः
आत्रेय, बुद्धिमान सुमति, कश्यप आणि अकर्तव्रण,
सावर्णिः सोमदत्तिश्च सुशर्मा शांशपायनः
सावर्णि, सोमदत्त, सुशर्मा आणि शांशपायन.
त्रिभिस्तत्र कृतास्तिस्रः संहिताः पुनरेव हि
तेथे त्या तिघांनी पुन्हा तीन संग्रह तयार केले.
मामिका तु चतुर्थी स्याच्चतस्रो मूलसंहिताः
पण माझा संग्रह चौथा आहे; म्हणून एकूण चार मुख्य संग्रह आहेत.
पाठान्तरे वृथाभूता वेदशाखा यथा तथा
इतर पाठभेद निरुपयोगी झाले, जसे वेदांच्या शाखांबाबत घडले.
लौमहर्षणिका मूला ततः काश्यपिका परा
लौमहर्षणिक हा पहिला मूळ संग्रह आहे, त्यानंतर काश्यपिक येतो.
शांशपायनिका चान्या नोदनार्थविभूषिता
शांशपायनिक हा आणखी एक असून तो नोद आणि अर्थ यांच्या अर्थांनी सुशोभित आहे.
एताः पञ्चदशान्याश्च दशान्या दशभिस्तथा
हे पंधरा आहेत; त्याशिवाय दहा वेगळे आणि तसेच आणखी दहा आहेत.
अष्टौ सामसहस्राणि सामानि च चतुर्द्दश
सामांच्या आठ हजार ऋचा आहेत, आणि चौदा सामगाने आहेत.
द्वादशैव सहस्राणि च्छन्द आध्वर्यवं स्मृतम्
आध्वर्यव परंपरेत बारा हजार छंद सांगितले आहेत.
सग्राम्यारण्यकं तस्मात्समन्त्रकरणं तथा
त्यातून, ग्राम्य आणि आरण्यक भागांसह, मंत्रांची रचना होते.
ग्राम्यारण्यं समन्त्रं तदृग्ब्राह्मणयजुः स्मृतम्
ग्राम्य, आरण्यक आणि मंत्र मिळून, त्यांना ऋग्वेद, ब्राह्मण आणि यजुर्वेद असे म्हणतात.
तथैव तैत्तिरीयाणां परक्षुद्रा इति स्मृतम्
तसेच, तैत्तिरीय लोकांना परक्षुद्र असेही ओळखले जाते.
ऋग्गमः परिसंख्यातो ब्राह्मणं तु चतुर्गुणम्
ऋग्वेदाचा संग्रह मोजला जातो, आणि ब्राह्मण त्याच्या चौपट आहे असे सांगितले जाते.
एतत्प्रमाणं यजुषामृचां च सशुक्रियं सखिलं याज्ञवल्क्यम्
हेच यजुर्वेद व ऋचांचे प्रमाण आहे, त्यात शुक्रीयही धरून, हे सर्व याज्ञवल्क्य यांच्या मते आहे.
षट्सहस्रमृचामुक्तमृचः षड्विंशतिं पुनः
ऋचांच्या सहा हजार ऋचा सांगितल्या आहेत, आणि त्यात पुन्हा छब्बीस अधिक आहेत.
एकादशसहस्राणि ऋचश्चान्या दशोत्तराः
अकरा हजार ऋचा आहेत, त्यात दहा अधिक मिळतात.
सहस्रमेकं मन्त्राणामृचामुक्तं प्रमाणतः
ऋचांच्या एक हजार मंत्रांचे प्रमाण सांगितले आहे.
ऋचामथर्वणां पञ्चसहस्राणीति निश्चयः
अथर्वणांच्या ऋचा नक्कीच पाच हजार आहेत.
एतदङ्गिरसां प्रोक्तं तेषामारण्यकं पुनः
हेच आंगिरसांबद्दल सांगितले आहे; त्यांचे आरण्यक पुन्हा वर्णन केले आहे.