कक्षकट्यंसवामांसकटिहृत्सु च विन्यसेत् अहङ्काराकर्षिणी च शब्दाकर्षणरूपिणी
काख, कंबर, खांदे, डावीकडील भाग, कमरेवर आणि हृदयावर ठेवाव्यात; तसेच अहंकाराकर्षिणी आणि शब्दाकर्षणरूपिणी यांचाही न्यास करावा.
ऋषिस्तु शब्दब्रह्मस्याच्छन्दो भूतलिपिर्मता रसाकर्षणरूपा च गन्धाकर्षणरूपिणी
ऋषी म्हणजे शब्दब्रह्माचा आहे; छंदाचे नाव भूतलिपी आहे; तसेच रसाकर्षणरूपा आणि गंधाकर्षणरूपिणी यांचाही न्यास करावा.
अक्षस्रक्पुस्तके चोर्ध्वे पुष्पसायककार्मुके स्मृत्याकर्षणरूपा च हृदाकर्षणरूपिणी
वरती, माळा आणि पुस्तकावर, तसेच पुष्पबाण आणि धनुष्यावर; स्मृतीआकर्षणरूपा आणि हृदाकर्षणरूपिणी यांचाही न्यास करावा.
रक्षणाक्षमयीं मानां वहन्ती कण्ठदेशतः
कंठाच्या भागात रक्षण आणि क्षमतेचे प्रमाण धारण करीत असावी.
दिव्याङ्गरागसंभिन्नमणिकुण्डलमण्डिताम् दक्षहस्त तलस्याथ पृष्ठं तत्स्फिक्च जानुनी
दैवी अंगरागांनी सजलेली आणि रत्नांच्या कुंडलांनी अलंकृत; नंतर उजव्या हाताच्या तळहातावर, पाठीमागे, कंबरेवर आणि दोन्ही गुडघ्यांवर न्यास करावा.
साक्षाल्लिपिमयीं ध्यायेद्भैरवीं भक्तवत्सलाम् चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्च्य व्याप्य वर्ष्मणि
लिपीमय, भक्तवत्सल भैरवीचे ध्यान करावे; चक्रेशीची स्थापना करून, चक्राची पूजा करावी आणि ते संपूर्ण शरीरात व्यापावे.
एवं ध्यात्वा न्यसेद्भूयो भूतलेप्यक्षरान्क्रमात् शङ्खजत्रूरुजङ्घासु वामे तु प्रतिलोमतः
असे ध्यान करून पुन्हा भूतलिपीतील अक्षरे क्रमाने डाव्या बाजूला—शंख, हाड, मांडी आणि पिंडरीवर उलट क्रमाने न्यास करावीत.
शषसान्मूर्ध्नि संन्यस्य स्वरानेष्वेव विन्यसेत् अनङ्गमदना पश्चादनङ्गमदनातुरा
सहा अक्षरे डोक्यावर ठेवून, स्वरही त्याच ठिकाणी न्यासावेत; मग अनंगमदना आणि त्यानंतर अनंगमदनातुरा ठेवावी.
अङ्गुलीमूलमणिबन्धयोर्देष्णोश्च पादयोः ततो ऽनङ्गाङ्कुशा पश्चादनङ्गाधारमालिनी
बोटांच्या मुळाशी, मनगटावर, अंगठ्यांच्या मुळाशी आणि पायांवर न्यास करावा; मग अनंगांकुशा आणि त्यानंतर अनंगाधारमालिनी ठेवावी.
शषसान्मूलहृन्मूर्धस्वेतान्वा लादिकान्न्य सेत् शक्तिदेवीर्न्यसेत्सर्वसंक्षोभिण्यादिका अथ
सहा अक्षरे मुळाशी, हृदयावर आणि डोक्यावर ठेवून, नंतर 'अ' पासून स्वर ठेवावेत; मग सर्वसंक्षोभिणीपासून सुरू होणाऱ्या शक्तिदेवींचा न्यास करावा.
अकौ खगेनगश्चादौ क्रमोयं शिष्टवर्गके उपर्यधश्च जङ्घायां तथा वामे विलोमतः
सुरुवातीला पक्षी आणि सर्प यांना उरलेल्या समूहात योग्य क्रमाने, वर आणि खाली म्हणजे पिंडऱ्याजवळ, तसेच डाव्या बाजूला उलट्या क्रमाने ठेवले जाते.
आद्यः पञ्चाक्षरो वर्गो द्वितीयश्चतुरक्षरः सर्वाद्याकर्षणी शक्तिः सर्वप्रह्लादिनी तथा
पहिला गट पाच अक्षरांचा आहे, दुसरा चार अक्षरांचा आहे; सुरुवातीला सर्वांना आकर्षित करणारी शक्ती आणि सर्वांना आनंद देणारी शक्ती अशी दोन शक्ती आहेत.
ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च धनेशेन्द्रयमाः क्रमात् सर्वाद्या जृंभिणी शक्तिः सर्वाद्या वशकारिणी
ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, धनाचा अधिपती, इंद्र आणि यम हे अनुक्रमे आहेत; सुरुवातीला सर्वांना फुलवणारी शक्ती आणि सर्वांना वश करणारी शक्ती आहेत.
वर्णानामीश्वराः प्रोक्ताः क्रमो भूतलिपेरयम्
अक्षरांचे अधिपती सांगितले आहेत; त्यांचा क्रम पृथ्वीच्या पृष्ठभागानुसार आहे.
स्थानानि योजनीयौ विसर्गबिन्दू च वर्णान्तौ चक्रेशीं न्यस्य चक्रं च समर्प्य व्याप्य वर्ष्मणि
स्थानांची योग्य जुळवणी करावी, अक्षरांच्या शेवटी विसर्ग आणि बिंदू ठेवावेत; चक्रेशीला स्थापन करून चक्र अर्पण करावे आणि ते संपूर्ण शरीरात व्यापावे.
जपाकुसुमसंकाशाः कुङ्कुमारुणविग्रहाः दक्षनासापुटे दन्तमूले दक्षस्तने तथा
जपाकुसुमासारखा रंग, कुंकवाच्या रंगासारखे लाल रूप, उजव्या नाकपुडीत, दातांच्या मुळाशी आणि उजव्या स्तनावर ठेवावे.
रतिप्रीतियुतः कामः कामिन्याः कान्तैष्यते सर्वसिद्धिप्रदा नित्यं सर्वसंपत्प्रदा तथा
आनंद आणि प्रेमाने युक्त असलेली कामना, प्रिय व्यक्तीकडून अपेक्षित असते; ती नेहमी सर्व सिद्धी आणि सर्व संपत्ती देते.
अन्वेति कामचारैस्तु विलासिन्या समन्वितः सर्वाघमोचिनी शक्तिः सर्वदुःखविमोचिनी
कामवासनेनुसार वावरणाऱ्यांसोबत, विलासिनीच्या संगतीने तो पुढे जातो; सर्व पापांपासून मुक्त करणारी शक्ती आणि सर्व दुःखांपासून सोडवणारी शक्ती आहे.
शुचिस्मितान्वितः कामो बन्धको विस्मृतायुतः सर्वाङ्गसुन्दरी चैव सर्वसौभाग्यदायिनी
पवित्र हास्याने युक्त असलेली कामना, बंधन करणारी आणि विस्मरणाने युक्त आहे; सर्वांगसुंदरी आणि सर्व सौभाग्य देणारी आहे.
रमण्या रतिनाथोपि दिग्वस्त्राढ्यो रतिप्रियः सर्वज्ञाद्यान्न्यसेद्वक्षस्यपि दन्तस्थलेष्वथ
सुंदर रमणीसोबतचा रतीचा अधिपती, दिशाशिवाय वस्त्र घातलेला, रतीला प्रिय; सर्वज्ञांना छातीवर आणि दातांच्या मुळाशी स्थापित करावे.
रमाकान्तो रमोपास्यो रममाणो निशाचरः सर्वज्ञानमयी देवी सर्वव्याधिविनाशिनी
रमाचा प्रिय, रमाद्वारे पूज्य, रमण करणारा, रात्री फिरणारा; सर्व ज्ञानाने युक्त देवी, सर्व रोगांचा नाश करणारी आहे.
नन्दी सुरोत्तमाढ्यो नन्दनो नन्दयिता पुनः विज्ञेया दशमी चैव सर्वेप्सितफलप्रदा
नंदी, श्रेष्ठ देवांनी युक्त, नंदन, पुन्हा आनंद देणारा; दहावी ओळखावी, ती सर्व इच्छित फळे देणारी आहे.
कलहप्रियया युक्तस्तथा रतिसखः पुनः प्राग्वामाद्याश्च विन्यस्य पक्षिण्याद्यास्ततः सुधीः
कलह प्रिय असलेल्या सोबत, आणि पुन्हा रतीचा मित्र; पूर्व आणि डाव्या बाजूच्या, नंतर पक्ष्यांच्या, हे सर्व बुद्धिमानाने ठेवावे.
नीली जडिल्यो भ्रमणः क्रमशः पालिनीपतिः
नीली, जडिल्य, भ्रमण करणारा, अनुक्रमे, पालन करणारा आणि अधिपती.
भ्रामको रमया प्राप्तो भ्रामितो भृङ्ग इष्यते कौलिनीति समुक्तानि तासां नामानि सूरिभिः
भ्रम निर्माण करणारा, रमेसोबत प्राप्त झालेला, भ्रमित झालेला, भृंग हवा असतो; या सर्वांची कौलीनी ही नावे ज्ञानी लोकांनी सांगितली आहेत.
भ्रमावहं समन्वेति मोहनस्तु रतिप्रियाम् हृदि त्रिकोणं संभाव्य दिक्षु प्रागादितः क्रमात्
भ्रम आणणारा एकत्र येतो, मोह निर्माण करणारा रतीला प्रिय असतो; हृदयातील त्रिकोण ध्यानात घेऊन, पूर्व दिशेपासून सर्व दिशांमध्ये क्रमाने ठेवावे.
विकटेशो मोहधरो वर्धनोयं धरायुतः न्यसेदग्न्यादिकोणेषु मध्ये पीठचतुष्टयम्
विकटेश, मोह धारण करणारा, वाढवणारा, पृथ्वीने युक्त; अग्नी आणि इतर कोपऱ्यात, तसेच मध्यभागी चार आसने ठेवावीत.
मादकोह्लादिनीयुक्तः समिच्छन्विश्वतोमुखी कामेश्वरी तथा नित्या नित्या च भगमालिनी
मद आणि आनंदाने युक्त, सर्वदिशांनी पाहणारी, इच्छुक; तसेच कामेश्वरी, नित्य आणि नित्य भगमालिनी.
गणको ऽनामया ज्ञेयः काल्या नर्तक इष्यते वह्निवासिनिका नित्या महावज्रेश्वरी तथा
ज्योतिषी अनामय म्हणून ओळखावा; काल्या ही नर्तकी मानली जाते; वह्निवासिनिका नेहमीच उपस्थित असते; तसेच महावज्रेश्वरीही आहे.
नर्तकः श्यामलाकान्तो विलासी झषयान्वितः कुलसुन्दरिका नित्या कुल्या नित्या ततः परम्
नर्तक म्हणजे श्यामलाकांत, तो खेळकर असून झषासोबत आहे; कुलसुंदरीका नेहमीच असते आणि नंतर कुल्या देखील कायम असते.