अभिमानात्मको ह्येष भूतादिस्तामसः स्मृतः
हे मूलतत्त्व अहंभावाचे असून, तमोगुणी म्हणून ओळखले जाते.
महानात्मा तु विज्ञेयः संकल्पो व्यवसायकः
महान आत्मा म्हणजेच ठरविण्याची आणि निश्चय करण्याची शक्ती असे समजावे.
पर्यायवाचकैः शब्दैस्तमाहुस्तत्त्व चिन्तकाः
तत्त्वांचा विचार करणारे ज्ञानी लोक त्याला वेगवेगळ्या समानार्थी शब्दांनी संबोधतात.
लीयन्ते गुणसाम्यं तु स्वात्मन्येवावतिष्ठते
गुणांची समता विलीन होते आणि ती स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर राहते.
इत्येष संयमश्चैव तत्त्वानां कारणैः सह
अशा प्रकारे, तत्त्वांचे हे संयम त्यांच्या कारणांसह घडून येतो.
धर्माधर्मौं तपो ज्ञानं शुभं सत्यानृते तथा
धर्म, अधर्म, तप, ज्ञान, शुभ, सत्य आणि असत्य हे सर्व,
सर्वमेतत्प्रपञ्चस्थं गुणमात्रात्मकं स्मृतम्
हे सर्व जगात असलेले, केवळ गुणांच्या स्वरूपातच आहे असे मानले जाते.
प्रकृत्यां चैव तत्सर्वं पुण्यं पापं प्रतिष्ठति
आणि मूळ प्रकृतीमध्ये हे सर्व पुण्य व पाप आपले स्थान मिळवते.
जन्तूनां पापपुण्यं तु प्रकृतौ यत्प्रतिष्ठितम्
सर्व जीवांचे पुण्य आणि पाप, जे काही प्रकृतीमध्ये स्थिर आहे,
योजयन्ते पुनर्देहान्परत्वेन तथैव च
ते पुन्हा शरीराशी जोडले जाते आणि त्याचप्रमाणे उच्च स्वरूपातही होते.
कारणैः स्वैः प्रचीयेते कायत्वेनेह जन्तुभिः
स्वतःच्या कारणांमुळे, ते गोळा होऊन जीवांना शरीररूपात मिळते.
सर्गे च प्रतिसर्गे च संसारे चैव जन्तवः
सृष्टीमध्ये, प्रलयात आणि संसारामध्ये, सर्व जीव
राजसी तामसी चैव सात्त्विकी चैव वृत्तयः
राजस, तामस आणि सात्त्विक अशा तीन प्रकारच्या प्रवृत्ती असतात.
उर्द्ध्वदेशात्मकं सत्त्वमधोभागात्मकं तमः
सत्त्वगुण वरच्या भागाचा, तर तमोगुण खालच्या भागाचा स्वरूपाचा आहे.
इत्येवं परिवर्तन्तेत्रयश्चेतोगुणात्मकाः
अशा प्रकारे मनाच्या गुणांनी बनलेली ही तीनही स्थिती एकामागोमाग फिरत राहतात.
अविद्याप्रत्ययारंभा आरभ्यन्ते हि मानवैः
अज्ञानामुळे निर्माण होणारी कृत्ये माणसे खरोखरच सुरू करतात.
तमसो ऽभिभवाज्जन्तुर्याथातथ्यं न विन्दति
अंधकाराने मनावर ताबा घेतल्यामुळे जीवाला वस्तुस्थिती तशीच्या तशी समजत नाही.
प्राकृतेन च बन्धेन तथ्यावैकारिकेण च
स्वाभाविक बंधनाने आणि खरी व बदललेली अशी दोन्ही बंधनांनी,
इत्येते वै त्रयः प्रोक्ता बन्धा ह्यज्ञानहेतुकाः
अशा प्रकारे ही तीन बंधने सांगितली आहेत, ती सर्व अज्ञानामुळेच निर्माण होतात.
अस्वे स्वमिति च ज्ञानमशुचौ शुचिनिश्चयः
जे आपले नाही त्यात 'हे माझे आहे' असे समजणे, आणि जे अपवित्र आहे त्यात पवित्रतेचा ठाम विश्वास ठेवणे—
रागद्वेषनिवृत्तिश्च तज्ज्ञानं समुदाहृतम्
आसक्ती आणि द्वेष यांचा नाश होणे, हेच खरे ज्ञान मानले जाते.
कर्म जस्तु पुनर्देहो महादुःखं प्रवर्त्तते
कर्मामुळे पुन्हा शरीर मिळते आणि मोठे दुःख निर्माण होते.
पुनर्भवकरी दुःखात्कर्मणा जायते तृषा
दुःखातून तृष्णा उत्पन्न होते, जी कर्मामुळे पुन्हा जन्म घेण्यास कारणीभूत ठरते.
तैलवीडकवज्जीवस्तत्रैव परिवर्त्तते
जसा दिव्यातील तेलाचा प्रवाह सतत फिरतो, तसा जीव देखील तिथेच फिरत राहतो.
तं शत्रुमवधार्यैकं ज्ञाने यत्नं समाचरेत्
तो एकच शत्रू ओळखून, ज्ञानामध्ये मन लावून प्रयत्न करावा.
वैराग्याच्छुध्यते चापि शुद्धः सत्त्वेन मुच्यते
वैराग्यामुळे मन शुद्ध होते, आणि शुद्ध झाल्यावर सत्त्वगुणामुळे मुक्ती मिळते.
अभिष्वङ्गाय योगः स्याद्विषयेष्ववशात्मनः
ज्याचे मन इंद्रियांवर ताबा ठेवू शकत नाही, त्याला विषयांमध्ये आसक्ती निर्माण होते; आणि हीच आसक्ती योगाचा विषय ठरते.
दुःखलाभे न तापश्च सुखानुस्मरणं तथा
दुःख आल्यावर मनात खंत राहत नाही, आणि सुखाची आठवणही राहत नाही.
ब्रह्मादौ स्थावरान्ते वै संसारेह्यादिभौतिके
ब्रह्मादेवापासून ते स्थावर जीवांपर्यंत, या पंचमहाभूतांच्या जगात जन्ममृत्यूचा फेरचक्र आहे.
यस्य चार्षे न प्रमाणं शिष्टाचारं तथैव च
ज्याच्यासाठी शास्त्राचा आधार नाही, किंवा सज्जनांचा आचारही नाही—