इति होवाच भगवान्वायुर्वाक्यमिदवरम्
मग भगवंत वायूंनी हे उत्तम वचन सांगितले.
ब्रह्मणः स्थितिकाले तु क्षीणे तस्मिंस्तदा प्रभोः
ब्रह्मदेवाच्या सृष्टीची काळमर्यादा संपली, त्या वेळी, हे प्रभो—
अव्यक्तं ग्रसते व्यक्तं प्रत्याहारे च कृत्स्नशः
त्या प्रलयकाळात अव्यक्त सर्व व्यक्त सृष्टीला पूर्णपणे आपल्यात सामावून घेतो.
उपस्थिते महाघोरे ह्यप्रत्यक्षे तु कस्यचित्
ती भयंकर आणि मोठी वेळ येते, जी कोणालाही दिसत नाही—
अन्ते कलियुगे तस्मिन्क्षीणे संहार उच्यते
कलियुगाच्या शेवटी, जेव्हा ते संपते, त्याला प्रलय म्हणतात.
प्रत्याहारे तदा तस्मिन्भूततन्मात्रसंक्षये
त्या प्रलयकाळात, जेव्हा पंचमहाभूत आणि त्यांचे सूक्ष्म तत्त्व नष्ट होतात—
स्वभावकारिते तस्मिन्प्रवृत्ते प्रतिसंचरे
स्वाभाविकपणे सुरू झालेल्या त्या प्रलयाच्या प्रक्रियेत—
आत्तगन्धा ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते
मग पृथ्वीचा सुगंध नाहीसा होतो आणि ती प्रलयासाठी तयार होते.
आपस्तदा प्रविष्टास्तु वेगवत्यो महास्वनाः
त्या वेळी, पाणी जोरात वाहत आणि मोठ्या आवाजात सर्वत्र पसरते.
अपामपि गणो यस्तु ज्योतिःष्वालीयते रसः
पाण्याचा जो भाग अग्नीमध्ये आपला रस सोडतो—
तीव्रतेजोहृतरसाज्योतिष्ट्वं प्राप्नुवन्त्युत
तीव्र अग्नीमुळे त्यातील रस निघून जातो आणि ते अग्नीच्या अवस्थेला पोहोचते.
अथाग्निः सर्वतो व्याप्त आदत्ते तज्जलं तदा
मग अग्नी सर्वत्र पसरून, ते पाणी जाळून टाकतो.
अर्चिर्भिः संतते तस्मिंस्तर्यगूर्ध्वमधस्ततः
त्याच्या ज्वाळा सर्व दिशांना—आडवे, वर, खाली—पसरतात.
प्रलीयते तदा तस्मिन्दीपार्चिरिव मारुते
मग त्या अग्नीत, ते पाणी जणू दिव्याची ज्योत वाऱ्यात विझावी तसे नाहीसे होते.
उपशाम्यति तेजो हिवायुराधूयते महान्
मग अग्नी शांत होतो आणि मोठा वारा त्याला उचलून नेतो.
ततस्तु मूलमासाद्य वायुः संबन्धमात्मनः
मग वारा आपल्या मूळाशी पोहोचून, स्वतःतच विलीन होतो.
वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते च तत्
वायूचा गुण असलेला स्पर्श देखील आकाशाने आपल्यात सामावून घेतला आहे.
अरूपमरसस्पर्शमगन्धं न च मूर्तिमत्
त्याला रूप, रस, स्पर्श किंवा वास नाही आणि त्याला कोणतेही ठोस स्वरूपही नाही.
तस्मिंल्लीने तदा शिष्टमाकाशं शब्दलक्षणम्
त्यात विलीन झाल्यावर, उरते ते आकाश, ज्याचे मुख्य लक्षण म्हणजे शब्द.
तत्र शब्दं गुमं तस्य भूतदिर्ग्रसते पुनः
तेथे शब्दाचा गुण पुन्हा त्या मूलतत्त्वाने आपल्यात घेतला जातो.
अभिमानात्मको ह्येष भूतादिस्तामसः स्मृतः
हे मूलतत्त्व अहंभावाचे असून, तमोगुणी म्हणून ओळखले जाते.
महानात्मा तु विज्ञेयः संकल्पो व्यवसायकः
महान आत्मा म्हणजेच ठरविण्याची आणि निश्चय करण्याची शक्ती असे समजावे.
पर्यायवाचकैः शब्दैस्तमाहुस्तत्त्व चिन्तकाः
तत्त्वांचा विचार करणारे ज्ञानी लोक त्याला वेगवेगळ्या समानार्थी शब्दांनी संबोधतात.
लीयन्ते गुणसाम्यं तु स्वात्मन्येवावतिष्ठते
गुणांची समता विलीन होते आणि ती स्वतःच्या स्वरूपात स्थिर राहते.
इत्येष संयमश्चैव तत्त्वानां कारणैः सह
अशा प्रकारे, तत्त्वांचे हे संयम त्यांच्या कारणांसह घडून येतो.
धर्माधर्मौं तपो ज्ञानं शुभं सत्यानृते तथा
धर्म, अधर्म, तप, ज्ञान, शुभ, सत्य आणि असत्य हे सर्व,
सर्वमेतत्प्रपञ्चस्थं गुणमात्रात्मकं स्मृतम्
हे सर्व जगात असलेले, केवळ गुणांच्या स्वरूपातच आहे असे मानले जाते.
प्रकृत्यां चैव तत्सर्वं पुण्यं पापं प्रतिष्ठति
आणि मूळ प्रकृतीमध्ये हे सर्व पुण्य व पाप आपले स्थान मिळवते.
जन्तूनां पापपुण्यं तु प्रकृतौ यत्प्रतिष्ठितम्
सर्व जीवांचे पुण्य आणि पाप, जे काही प्रकृतीमध्ये स्थिर आहे,
योजयन्ते पुनर्देहान्परत्वेन तथैव च
ते पुन्हा शरीराशी जोडले जाते आणि त्याचप्रमाणे उच्च स्वरूपातही होते.