निवर्त्तन्ते तदा तस्मिन्स्थितरागाः स्वयंभुवः
तेव्हा, ज्या लोकांचे राग आत्म्यात स्थिर झाले आहेत, ते मागे हटतात.
विनिवृत्तेस्तदा तेषां स्थितेरात्मनिवासिनाम्
त्या वेळी, जे आत्म्यातच वास करतात, त्यांच्यासाठी निवृत्ती येते.
उत्पद्यते ऽथ वैराग्यमात्मवाद प्रणाशनम्
मग वैराग्य उत्पन्न होते आणि आत्मवाद नष्ट होतो.
पृथग्ज्ञानेन क्षेत्रज्ञास्ततस्ते ब्रह्मलौकिकाः
पृथक् ज्ञानामुळे, हे क्षेत्रज्ञ ब्रह्मासारखे होतात.
स्वात्मन्येवावतिष्ठन्ते प्रशान्तादर्शनात्मकाः
ते स्वतःच्या आत्म्यातच स्थिर राहतात, शांत आणि ज्ञानस्वरूप असतात.
तत्रैव परिनिर्वाणाः स्मृतानागामिनस्तु ते
तेथेच त्यांना पूर्ण निर्वाण मिळते आणि ते पुन्हा जन्म घेत नाहीत.
इत्येवं प्राकृतः प्रोक्तः प्रतिसर्गः स्वयंभुवा
अशा प्रकारे, स्वयंभूंची प्रकृतीपासून झालेली द्वितीय सृष्टी सांगितली आहे.
स व्रजेच्छिवसालोक्यं भक्तिमान्विगतज्वरः
जो भक्तीने आणि दुःखमुक्त होऊन राहतो, तो शिवाच्या लोकात पोहोचतो.
आभूतसंप्लवस्थायी अप्रतीघातलक्षणः
तो सृष्टीच्या प्रलयाच्या अवस्थेत राहतो, जिथे कोणताही अडथळा नसतो.
मद्यपो मद्यपैः सार्द्धं भूतसंघैश्च मोदते
तो मद्यपान करून, इतर मद्यपान करणाऱ्यांसह आणि भूतांच्या समूहांसह आनंद करतो.
इति होवाच भगवान्वायुर्वाक्यमिदवरम्
मग भगवंत वायूंनी हे उत्तम वचन सांगितले.
ब्रह्मणः स्थितिकाले तु क्षीणे तस्मिंस्तदा प्रभोः
ब्रह्मदेवाच्या सृष्टीची काळमर्यादा संपली, त्या वेळी, हे प्रभो—
अव्यक्तं ग्रसते व्यक्तं प्रत्याहारे च कृत्स्नशः
त्या प्रलयकाळात अव्यक्त सर्व व्यक्त सृष्टीला पूर्णपणे आपल्यात सामावून घेतो.
उपस्थिते महाघोरे ह्यप्रत्यक्षे तु कस्यचित्
ती भयंकर आणि मोठी वेळ येते, जी कोणालाही दिसत नाही—
अन्ते कलियुगे तस्मिन्क्षीणे संहार उच्यते
कलियुगाच्या शेवटी, जेव्हा ते संपते, त्याला प्रलय म्हणतात.
प्रत्याहारे तदा तस्मिन्भूततन्मात्रसंक्षये
त्या प्रलयकाळात, जेव्हा पंचमहाभूत आणि त्यांचे सूक्ष्म तत्त्व नष्ट होतात—
स्वभावकारिते तस्मिन्प्रवृत्ते प्रतिसंचरे
स्वाभाविकपणे सुरू झालेल्या त्या प्रलयाच्या प्रक्रियेत—
आत्तगन्धा ततो भूमिः प्रलयत्वाय कल्पते
मग पृथ्वीचा सुगंध नाहीसा होतो आणि ती प्रलयासाठी तयार होते.
आपस्तदा प्रविष्टास्तु वेगवत्यो महास्वनाः
त्या वेळी, पाणी जोरात वाहत आणि मोठ्या आवाजात सर्वत्र पसरते.
अपामपि गणो यस्तु ज्योतिःष्वालीयते रसः
पाण्याचा जो भाग अग्नीमध्ये आपला रस सोडतो—
तीव्रतेजोहृतरसाज्योतिष्ट्वं प्राप्नुवन्त्युत
तीव्र अग्नीमुळे त्यातील रस निघून जातो आणि ते अग्नीच्या अवस्थेला पोहोचते.
अथाग्निः सर्वतो व्याप्त आदत्ते तज्जलं तदा
मग अग्नी सर्वत्र पसरून, ते पाणी जाळून टाकतो.
अर्चिर्भिः संतते तस्मिंस्तर्यगूर्ध्वमधस्ततः
त्याच्या ज्वाळा सर्व दिशांना—आडवे, वर, खाली—पसरतात.
प्रलीयते तदा तस्मिन्दीपार्चिरिव मारुते
मग त्या अग्नीत, ते पाणी जणू दिव्याची ज्योत वाऱ्यात विझावी तसे नाहीसे होते.
उपशाम्यति तेजो हिवायुराधूयते महान्
मग अग्नी शांत होतो आणि मोठा वारा त्याला उचलून नेतो.
ततस्तु मूलमासाद्य वायुः संबन्धमात्मनः
मग वारा आपल्या मूळाशी पोहोचून, स्वतःतच विलीन होतो.
वायोरपि गुणं स्पर्शमाकाशं ग्रसते च तत्
वायूचा गुण असलेला स्पर्श देखील आकाशाने आपल्यात सामावून घेतला आहे.
अरूपमरसस्पर्शमगन्धं न च मूर्तिमत्
त्याला रूप, रस, स्पर्श किंवा वास नाही आणि त्याला कोणतेही ठोस स्वरूपही नाही.
तस्मिंल्लीने तदा शिष्टमाकाशं शब्दलक्षणम्
त्यात विलीन झाल्यावर, उरते ते आकाश, ज्याचे मुख्य लक्षण म्हणजे शब्द.
तत्र शब्दं गुमं तस्य भूतदिर्ग्रसते पुनः
तेथे शब्दाचा गुण पुन्हा त्या मूलतत्त्वाने आपल्यात घेतला जातो.