रक्षण करणारा म्हणून ‘रक्ष’ आणि नाश करणारा म्हणून ‘यक्ष’ अशी ही नावे पडली आहेत. हे सर्व प्राणी, नष्ट झाले तरी पुन्हा पुन्हा उगवतात, हे वीर! त्यांच्या बालिश स्वभावामुळे त्यांना ‘व्याल’ असे म्हणतात, आणि त्यांच्या हीनतेमुळे ‘अहि’ म्हणजेच सर्प असे संबोधले जाते. पृथ्वीवरील त्यांचे नाश सूर्य आणि चंद्रामुळे ढग जसे विरघळतात तसेच होतो. विषारी स्वभाव असलेल्या एका शक्तीने, एकत्र जन्मलेल्या सर्व सर्पांमध्ये प्रवेश केला. हे भयंकर, पिंगट रंगाचे जीव मांसावर उपजीविका करतात. त्याच वेळी, ज्या वेळी तो गात होता, त्याच्यापासून गंधर्वांचा जन्म झाला, जे त्याचे पुत्र आहेत. जेव्हा तो पित होता, तेव्हा हे गंधर्व वाणीच्या स्वरूपात जन्मले; म्हणूनच ते स्मरणात राहतात. त्याच्या इच्छेने त्याने छंद आणि पक्ष्यांची निर्मिती केली. यानंतर, त्याने आपल्या मुखातून बल निर्माण केले आणि छातीपासून अविस् निर्माण केले. पायांपासून त्याने घोडे, हत्ती, गाढवे, जंगली बैल आणि हरिण यांची निर्मिती केली. त्याच्या केसांपासून औषधी वनस्पती, फळ-bearing आणि कंद-bearing वनस्पती उत्पन्न झाल्या. या कल्पाच्या प्रारंभाला, त्रेता युगाच्या सुरुवातीस, सात पाळीव प्राणी मानले गेले आणि आणखी सात जंगली प्राणी. सहावे म्हणजे जलचर प्राणी, आणि सातवे म्हणजे सरपटणारे प्राणी. जंगली प्राण्यांमध्ये माकड सातवे आहे आणि हे सर्व जंगली पशू आहेत. त्याच्या मुखातून प्रथम अग्निष्टोम या यज्ञाची निर्मिती झाली. दक्षिण दिशेच्या तोंडातून बृहद्सामन आणि बोली निर्माण झाली. पश्चिम तोंडातून वैरूप्य आणि अतिरात्र यांची निर्मिती झाली. चौथ्या तोंडातून अनुष्टुभ आणि सवैराज छंद निर्माण झाले. ही सर्व सृष्टी केल्यावर, पर्जन्य या नावाने प्रसिद्ध असलेल्या त्या धन्य परमेश्वराने आपल्या अंगांपासून विविध रूपांची, उच्च-नीच अशी अनेक जीवांची निर्मिती केली. सर्वप्रथम त्याने चार प्रकारचे जीव निर्माण केले—देव, ऋषी, पितर आणि मानव. त्यानंतर यक्ष, पिशाच, तसेच गंधर्व आणि अप्सरा यांची निर्मिती केली. त्याने नाश न होणारे आणि नाश पावणारे, स्थावर आणि जंगम अशी दोन्ही प्रकारची सृष्टी केली. ही सर्व सृष्टी पुन्हा पुन्हा निर्माण होते आणि पुन्हा त्या त्या स्वरूपात परत येते. त्या स्वभावाने युक्त होऊन जीव त्यास प्राप्त होतात आणि त्यामुळेच त्यांना ते प्रिय वाटते. साक्षात सृष्टीकर्त्याने प्रत्येक जीवाला त्याचे कार्य नेमून दिले. काही ज्ञानी लोक याला दैवी मानतात, तर जे प्राण्यांचा विचार करतात ते याला स्वभाव मानतात. परंतु त्या स्वभावापलीकडे वेगळे अस्तित्व त्यांना माहीत नाही. जे धर्मनिष्ठ आणि समदृष्टी असतात, ते फक्त आपल्या कर्तव्याच्या क्षेत्राबद्दलच बोलतात. सृष्टीच्या प्रारंभाला, महाप्रभूंनी वेदाच्या शब्दांपासूनच निर्मिती केली. रात्र संपल्यावर, अजन्मा परमात्मा पुन्हा निर्माण झालेल्यांना त्यांच्या कार्यावर नेमतो. यानंतर, भगवानाने आपल्या मनाने पाच सृष्टीकर्त्यांची निर्मिती केली. रूद्र, जेव्हा वनस्पती नष्ट होतात, तेव्हा पुन्हा पुन्हा त्यांची पुनर्निर्मिती करतात. तीन कवटी असलेला त्र्यंबक, वनस्पती नष्ट झाल्यावर त्यांना पुन्हा पुनर्स्थापित करतो. हे गायत्री, त्रिष्टुभ आणि जगती असे तीन छंद आहेत. या त्रिविध स्वरूपांनी, एकत्रित स्वरूपात आणि आपल्या शक्तीने, त्र्यंबक हा यज्ञातील पिंड आहे, म्हणून त्याला येथे त्र्यंबक म्हणतात. स्वरूपाला ‘आकृती’, सौंदर्याला ‘सुरुचि’ आणि तेजाला ‘रुचि’ असे म्हणतात; तो श्रद्धेचा प्रेरक म्हणून ओळखला जातो.