सृष्टीच्या प्रारंभकाळात, त्या परमेश्वराच्या खालच्या भागातून असुरांचा जन्म झाला, ते त्याचे पुत्र झाले. त्यानंतर, ज्या शरीरातून देवांची निर्मिती झाली होती, ते शरीर त्याने टाकून दिले. कारण ते शरीर अंधाराने भरलेले होते, म्हणून त्याला ‘त्रैवृत रात्र’ असे नाव मिळाले. असुरांची निर्मिती झाल्यावर परमेश्वराने पुन्हा एक नवीन शरीर धारण केले. मग त्याने आपल्या मनातून उत्पन्न झालेल्या, आपल्याला प्रिय असलेल्या त्या शरीराशी एकरूपता साधली. या वेळी, तो तेजाने उजळत असताना, त्याच्यापासून जे जन्मले, त्यांना ‘देव’ असे म्हटले गेले, कारण ते तेजस्वी होते. म्हणून त्या दिव्य शरीरापासून देवतांचा जन्म झाला. ते शरीर त्याने टाकून दिल्यावर, ते ‘दिवस’ बनले. देवांची सृष्टी केल्यावर, त्याने पुन्हा एक नवीन शरीर धारण केले. त्या वेळी, परमेश्वराने त्यांना आपले पुत्र मानून, एक पित्यासारखी भावना मनात ठेवली. म्हणूनच, तुमचे पूर्वज देव आहेत, आणि त्यांचे पितृत्व त्यांच्यात कायम स्मरणात ठेवले जाते. त्या शरीरातून तिचे अंग गळून पडले आणि लगेचच ‘संध्याकाळ’ म्हणजेच संध्या प्रकट झाली. या दोन अवस्थांमध्ये, म्हणजे दिवस आणि रात्रीच्या मध्ये असणारी पितृरूप अवस्था श्रेष्ठ मानली जाते. म्हणूनच, उष:काल आणि संध्याकाळ यांच्यामधील त्या रूपाची पूजा केली जाते. यानंतर, ब्रह्मदेवाने पुन्हा आपल्याच शरीरातून एक नवीन रूप धारण केले. आपल्या मनातून त्याने पुत्रांची उत्पत्ती केली; त्याच्या सर्जनातून विविध जीव प्रकट झाले. पुन्हा एकदा जीवांची निर्मिती करून, त्याने आपले ते रूपही टाकून दिले. म्हणूनच, चंद्रप्रकाश प्रकट झाल्यावर प्रजांना आनंद मिळतो. अशा प्रकारे, रात्र, दिवस, संध्या आणि चंद्रप्रकाश हे सर्व एकाच वेळी जन्मले. यांमध्ये रात्र, जी अंधारस्वरूप आहे, ती सर्वांवर प्रभुत्व गाजवते. दिवसा जन्मलेल्या देवता दिवसा बलवान असतात. रात्री प्राणशक्तीतून जन्मलेले असुर रात्री अजेय असतात, म्हणून ते तसे ओळखले जातात. पूर्वज आणि मानव, जे या जगातून निघून गेले आहेत, त्यांच्यासाठी चंद्रप्रकाश, रात्र, दिवस आणि संध्या—ही चार स्थिती आहेत. या जलांची निर्मिती करून, त्यानंतर त्याने देव, असुर आणि मानवांची सृष्टी केली. चंद्रप्रकाशाची स्थिती सोडून, परमेश्वराने पुन्हा एक नवीन रूप धारण केले. मग, अंधकारात, त्याने भुकेने त्रस्त इतर जीवांची निर्मिती केली. त्यातले काही म्हणाले, “या जलांचे रक्षण करूया,” तर काही म्हणाले, “आपण ही जले आटवूया,” आणि ते एकमेकांविरुद्ध उभे राहिले. ‘रक्ष’ हा शब्द रक्षण आणि संरक्षण या अर्थाने घेतला जातो. म्हणून ‘रक्षा’ हा शब्द रक्षण करणाऱ्यांसाठी, आणि ‘यक्ष’ हा नष्ट करणाऱ्यांसाठी वापरला जातो. ते वारंवार कोमेजून पुन्हा पुन्हा उभे राहतात, म्हणून त्यांना ‘व्याल’ म्हटले जाते, आणि त्यांच्या कमीपणामुळे त्यांना ‘अहिं’—सर्प असेही म्हणतात. त्यांचा नाश पृथ्वीवर सूर्य आणि चंद्रामुळे होणाऱ्या ढगांच्या नाशासारखा असतो. विषारी स्वभाव असलेला तो परमेश्वर त्या सर्व सर्पांमध्ये प्रवेश करतो, जे एकत्र जन्मलेले असतात. हे उग्र, पिवळसर रंगाचे जीव मांसाहारी असतात. परमेश्वराने गाणे गात असताना, त्याच्यापासून गंधर्वांचा जन्म झाला, ते त्याचे पुत्र आहेत. जेव्हा त्याने पिणे केले, तेव्हा ते गंधर्व वाणीस्वरूप बनले, म्हणून ते तसे स्मरणात आहेत. त्याच्या इच्छेने त्याने छंद (मेट्रिक) आणि पक्ष्यांची निर्मिती केली. मग, आपल्या तोंडातून शक्ती निर्माण करून आणि छातीपासून अविसांचीही निर्मिती केली. अशा प्रकारे, परमेश्वराच्या विविध रूपांतून आणि भावनांतून या सृष्टीतील विविध जीव, देव, असुर, गंधर्व, सर्प, पक्षी, आणि इतर प्राणी प्रकट झाले.