त्रेता युगाच्या आगमनाने आणि काळाच्या अटळ प्रवाहामुळे, पृथ्वीवरील वृक्ष, झाडे, आणि औषधी यांना त्यांच्या सामर्थ्यानुसार जबरदस्तीने घेतले जाऊ लागले. ब्रह्माच्या मनातून उत्पन्न झालेले जीव, पुन्हा जन्म घेऊन त्रेता युगात प्रकट झाले. त्यांच्या पूर्वजन्माच्या संस्कारांमुळे, हे जीव पुण्य आणि पाप दोन्ही प्रकारांनी प्रसिद्ध झाले. लोभमुक्त आणि संयमी होऊन, हे जीव पूर्वी स्मरणात असलेल्या इतरांच्या सहवासात राहू लागले. ते विविध प्रकारचे कर्म करीत, आणि त्यांच्या तुलनेत दुर्बल असणारेही त्याचप्रमाणे वागू लागले. त्यांच्या मध्ये परस्पर विरोध आणि संघर्ष निर्माण झाला, आणि त्यामुळे ते जीव पकडले जात असताना, मुठीतून वाळू निसटावी तशी अदृश्य झाले. नंतर, त्यांनी फळे, फुलं आणि मूळ यांच्या माध्यमातून पुन्हा त्यांना पकडण्याचा प्रयत्न केला. भूकमुळे सर्वजण स्वयंभू ब्रह्माजवळ गेले. ब्रह्मा, त्यांच्या इच्छेचा जाणकार, पृथ्वीने औषधींना गिळल्याचे समजून, पुन्हा त्या औषधी पृथ्वीवर प्रकट केल्या. ब्रह्माने पृथ्वीला दूध दिले आणि बीजे जमिनीवर ठेवली. औषधींनी त्यांच्या फळांचा पक्व काळ येताच, सात क्षणांच्या अधीन राहिले. प्रियंगव, उदार, कोरडुष, सावमक, हरिका, चरक, गम—ही सतरा औषधी स्मरणात आहेत. श्यामक, निवारा, जर्तिल, गवेधुक—ही चौदा गाव आणि जंगलातील औषधी म्हणून ओळखल्या जातात. या चौदा औषधी, गावात आणि जंगलात, नांगराच्या सहाय्याने लागवड केलेल्या नाहीत. त्यांनी मूळ, फळ, आणि अंकुर यांच्या माध्यमातून त्या घेतल्या आणि मिळणाऱ्या फळांनी पोषित झाले. या औषधी फुलं आणि फळांसह ऋतूनुसार जन्म घेतल्या. मग, त्यांच्या उपजीविकेसाठी ब्रह्माने नवीन साधन तयार केले. त्या वेळेपासून लागवड केलेल्या औषधी अस्तित्वात आल्या. ब्रह्माने सीमा निश्चित केल्या, ज्यामुळे ते एकमेकांचे संरक्षण करू शकले. इतरांचे संरक्षण करण्यासाठी क्षत्रियांची नियुक्ती केली. ब्रह्माने सत्य, वास्तविकता आणि शाश्वतत्व स्थापन केले. पृथ्वीवर स्थिर झालेले जीव, मिळविलेल्या वस्तूंचा नाश करू लागले. काहींना सेवा आणि कार्यात आनंद मिळू लागला. ब्रह्मा, प्रभु, यांनी त्यांना त्यांच्या कर्म आणि कर्तव्यांची विभागणी केली. परंतु, मोहामुळे लोकांनी त्या धर्माचा पालन केला नाही. ब्रह्मा, ज्ञानी, हे सर्व जसे आहे तसे समजून, त्यांनी यज्ञ, अध्यापन, दान आणि दान स्वीकारणे या कार्यांची विभागणी केली. जनांना पशुपालन, व्यापार आणि शेती हे कार्य दिले. ब्राह्मण, क्षत्रिय, आणि वैश्य यांना सामान्य कर्तव्य पुन्हा दिले. प्रत्येकाला परस्पर उपजीविका दिली. द्विजांच्या यज्ञस्थळाची स्मृती प्रजापतींच्या वंशजांसाठी आहे. वैश्यांसाठी, त्यांच्या स्वतःच्या कार्यानुसार, मरुताचे स्थान आहे. हे वर्णधर्माचे स्थान, जे पुण्यशील आणि योग्य आचरण करणाऱ्यांसाठी आहे. वर्णांची स्थापना झाल्यावर, ब्रह्माने आश्रमांची व्यवस्था केली.