या स्थळी, नगराच्या मध्यभागाला लहान आणि लाकडापासून मुक्त असे म्हणून गौरविले जाते. त्या नगराच्या व्यासाचा अर्धा भाग ‘खेता’ म्हणून ओळखला जातो, आणि त्याच्या वरती ‘पान’ असते. या सर्वांच्या बाहेरील सीमा दोन क्रोश इतकी असून, शेताची सीमा चार धनुष एवढी आहे. गावातील मुख्य रस्ता वीस धनुषाचा असतो, तर सीमारेषेवरील रस्ता दहा धनुषाचा असतो. या मार्गावरून माणसे, घोडे, रथ आणि हत्ती सहजपणे, कोणत्याही अडथळ्याशिवाय जाऊ शकतात. गावात तीन मुख्य रस्ते असतात, त्यासोबत बाजूचे रस्ते आणि दोन दुय्यम गल्ल्याही असतात. सहनशीलतेचा मार्ग, म्हणजेच पायी चालण्यासाठीचा मार्ग, सतत छप्पन्न (६६) प्रमाणात ठेवला जातो. या सर्व जागा निश्चित झाल्यावर, मगच घरांची आणि निवासस्थानांची उभारणी केली जाते. या प्रकारे बांधकाम सुरू केल्यावर, पुन्हा पुन्हा विचार करून आणि योजना आखून हे कार्य केले जाते. यानंतर, इतर लोकांनी पुढे जाऊन, तसेच काहींनी पलीकडे जाऊन बांधकाम केले. त्यांनी जशा शाखा निर्माण केल्या, त्या 'शाखा' म्हणून ओळखल्या जाऊ लागल्या. म्हणून त्या 'शाळा' म्हणून स्मरणात राहिल्या आणि त्यांची प्रकृती 'शाळा' म्हणून ओळखली गेली. म्हणूनच, घरे, शाळा आणि राजवाडे यांना हेच नावे प्राप्त झाली. एकदा असे झाले की, मधासह इच्छा-पूर्ण करणारी झाडे नष्ट झाली. त्या वेळी, त्रेता युगात या शाळांचा (शाखांचा) विकास झाला. त्या वेळी पावसाचे पाणी आणि जे पृथ्वीमध्ये शिरले होते, तसेच पृथ्वीवर इतरत्र पडलेले थोडेसे पाणी, या सर्वांपासून फुलझाडे, कंद, फळे आणि औषधी वनस्पती जन्माला आल्या. तसेच, ऋतूनुसार फुले आणि फळे येणारी झाडे व झुडुपेही निर्माण झाली. त्रेता युगाच्या प्रारंभकाळात लोकांनी या औषधी वनस्पतींवर आपले जीवन जगले. पण, काळाच्या प्रवाहामुळे आणि त्रेता युगाच्या प्रभावामुळे झाडे, झुडुपे आणि औषधी वनस्पती, प्रत्येकाने आपल्या शक्तीनुसार, बळजबरीने घेतल्या. येथे जे जीव ब्रह्माच्या मनातून जन्मले होते, ते पुन्हा जन्म घेऊन त्रेता युगात प्रकट झाले. पूर्वजन्माच्या संस्कारांनी त्यांचे स्वरूप घडले होते, म्हणून ते पुण्य आणि पाप या दोन्हींसाठी ओळखले गेले. लोभमुक्त आणि संयमी असे हे लोक पूर्वी स्मरणात राहिलेल्यांसोबत वास करू लागले. त्यांनी विविध कर्मे केली, आणि जे त्यांच्यापेक्षा दुर्बल होते, त्यांनीही त्यांचे अनुकरण केले. अशा प्रकारे, त्यांच्या मध्ये परस्पर विरोध आणि संघर्ष निर्माण झाला. त्यावेळी, वाळू मुठीत धरल्यावर जशी निसटते, तशी ती वनस्पतीही त्यांच्या हातून निसटली. पुन्हा त्यांनी फळे, फुले आणि कंद यांच्या साह्याने त्या वनस्पती मिळवण्याचा प्रयत्न केला. मग सर्वजण उपासमारीने त्रस्त होऊन स्वयंभू ब्रह्मदेवांकडे गेले. पुण्यश्लोक ब्रह्मदेवांनी त्यांची इच्छा ओळखली. त्यांना समजले की, पृथ्वीने त्या औषधी वनस्पतींना आपल्यात सामावून घेतले आहे, म्हणून त्यांनी पुन्हा त्या वनस्पती पृथ्वीवर प्रकट केल्या. मग ब्रह्मदेवांनी पृथ्वीचे दुग्ध काढून घेतले आणि त्या बीजांना जमिनीवर पेरले. त्या औषधी वनस्पतींनी फळे पिकल्यावर सात क्षणांपर्यंत त्या तिथे राहिल्या. प्रियंगव, उदर, कोरडुष, सवामक, हरिका, चरक, आणि गम—ही एकूण सतरा वनस्पती स्मरणात राहिल्या. श्यामक, निवारा, जर्तिल, आणि गवधूक—ही चौदा औषधी वनस्पती गाव आणि जंगलात ओळखल्या गेल्या. ही चौदा वनस्पती, गावातील असोत की जंगलातील, नांगराने पिकवल्या जात नाहीत, असे स्मरणात ठेवले जाते.