पूर्वीच्या काळात, भूमी मोजण्याची आणि वस्ती बसवण्याची एक विशिष्ट पद्धत होती. 'किष्कु' असे एक माप होते, जे दोन रत्नींना आणि बत्तीस अंगुलांइतके मानले जात असे. दोन हजार धनुष्यांच्या अंतराला 'गव्युती' असे म्हणत, आणि ही मापे त्या काळात निश्चित करण्यात आली होती. या पद्धतीनुसारच येथे वसाहती उभारल्या गेल्या. आता चौथ्या कृत्रिम किल्ल्याच्या निश्चितीविषयी सांगितले जाते. प्रत्येक दरवाजावर 'रुचक' आणि 'कुमारिपुर' असे स्थान होते. 'हस्तस्रोत' हा दहा पैकी श्रेष्ठ मानला जात असे, तर 'नवहस्त' आठ पैकी एक होता. किल्ल्यांचे तीन प्रकार होते—पर्वतीय, जलयुक्त आणि धनुष्याकृती. या किल्ल्याचा व्यास अर्ध योजनेचा असून त्यात आठवा भाग लांबीला अधिक होता. हा किल्ला पंख्यासारखा दिसत असे, त्याच्या कडेवर छाटलेल्या किंवा विकृत कानांसारखी रचना होती. त्यांनी एक दिव्य, चौकोनी आणि स्तुत्य नगरी उभारली. या नगरीच्या मध्यभागाला लहान आणि लाकडापासून मुक्त असे गौरवले गेले. नगरीच्या अर्ध्या व्यासाला 'खेता' म्हणत, आणि त्यावर 'पान' असे स्थान होते. बाह्य सीमा दोन क्रोशांची होती, तर शेताची सीमा चार धनुष्यांची. गावाचा रस्ता वीस धनुष्यांचा आणि सीमारेषेचा रस्ता दहा धनुष्यांचा होता. माणसे, घोडे, रथ आणि हत्ती यांना सहजपणे जाऊन येता येईल असा मार्ग ठेवला गेला. मुख्य तीन रस्ते, बाजूचे रस्ते आणि दोन लहान गल्ल्या होत्या. सहनशीलतेचा मार्ग एकूण साठ-सहा अशा प्रमाणात होता, आणि पादचारी मार्गही तसेच मानले जात. या सर्व जागा निश्चित झाल्यावर, पुन्हा घरे व निवासस्थानांची निर्मिती झाली. बांधकामास सुरुवात करताना त्यांनी वारंवार विचारपूर्वक योजना आखली. यानंतर इतर लोक पुढे गेले, तसेच काहींनी दुसऱ्या दिशेने प्रस्थान केले. जसे त्यांनी शाखा तयार केल्या, त्यांना 'शाखा' असेच नाव पडले. म्हणूनच त्या 'शाळा' म्हणून ओळखल्या जाऊ लागल्या, आणि त्यांचे स्वरूप 'शाळा' असेच स्मरणात राहिले. म्हणूनच घरे, शाळा आणि राजवाडे यांना तसेच संबोधले जाते. एकदा असे झाले की, मधासह कामधेनु वृक्षांचा नाश झाला. तेव्हा त्रेता युगात या शाळांची सिद्धी प्रकट झाली. येथे पावसाचे पाणी आणि जमिनीत शिरलेले पाणी, तसेच इतरत्र पडलेले थोडे पाणी, यांपासून फुले, मुळे, फळे आणि औषधी वनस्पती उत्पन्न झाल्या. तसेच ऋतूनुसार फुले-फळे येणारी झाडे व झुडपे निर्माण झाली. त्रेतायुगाच्या प्रारंभी लोक या औषधी वनस्पतींवर आपली उपजीविका करत. परिस्थितीच्या अपरिहार्य प्रवाहामुळे आणि त्रेतायुगाच्या प्रभावाने, झाडे, झुडपे आणि औषधी वनस्पती बलाबलाने घेतली जाऊ लागली. येथे जे जीव ब्रह्माच्या मनातून उत्पन्न झाले होते, तेच पुन्हा त्रेतायुगात जन्म घेऊन प्रकट झाले. आपल्या पूर्वजन्माच्या संस्कारांमुळे ते पुण्य आणि पाप यांसाठी ओळखले गेले. लोभमुक्त आणि संयमित राहून, ते पूर्वज स्मरणात असलेल्या लोकांमध्ये वावरले. ते आपापली कृत्ये करत, आणि त्यांच्यापेक्षा दुर्बल असलेलेही तसेच वागू लागले. परंतु जेव्हा त्यांच्यात परस्पर विरोध आणि संघर्ष वाढला, तेव्हा ते वाळूतून मुठीतून वाळू निसटावी तसे नाहीसे झाले. नंतर त्यांनी पुन्हा फळे, फुले आणि मुळे यांच्या साहाय्याने त्यांना मिळवले.