द्वैतांच्या यातनांनी त्रस्त झालेल्या लोकांनी कधी विव्हळले, कधी स्वतःला झाकून घेतले. जे पूर्वी मुक्तपणे भटकत होते, ते पुन्हा एकदा बेघर झाले. मधाने भरलेल्या पर्वतांच्या शिखरांवर, डोंगरांमध्ये आणि नद्या किनारी, ते आपल्याला हवे तसे, सपाट किंवा उंचसखल भूमीवर फिरत होते. हळूहळू त्यांनी गाव आणि शहरांची निर्मिती केली. त्यांची लांबी, रुंदी, आणि आतल्या रचनेची व्यवस्था केली. तेव्हापासून मोजमाप आणि प्रमाणांची स्थापना झाली. दहा बोटांची लांबी ‘प्रादेश’ म्हणून ओळखली गेली. ‘ताल’ हे मध्यम प्रमाण, आणि ‘गोकर्ण’ हे सर्वात लहान प्रमाण मानले गेले. ‘रत्नी’ हे एकवीस बोटांची लांबी, तर ‘किष्कु’ हे दोन रत्नी, म्हणजेच बेचाळीस बोटांची लांबी. दोन हजार धनुष्यांची लांबी 'गव्यूती' म्हणून निश्चित केली गेली. या प्रमाणानुसार, तेथील वस्ती आणि गावांची स्थापना झाली. आता मी चौथ्या कृत्रिम किल्ल्याची रचना सांगतो: प्रत्येक दरवाजावर ‘रुचक’ आणि ‘कुमारिपुर’ अशीच व्यवस्था आहे. ‘हस्तस्रोत’ हे दहापैकी श्रेष्ठ आहे, आणि ‘नवहस्त’ आठपैकी आहे. पर्वत, जल, आणि धनुष्य-आकाराचे असे तीन प्रकारचे किल्ले आहेत. त्याचा व्यास अर्धा योजन, आणि लांबीमध्ये आठव्या भागाची भर. हा किल्ला पंखासारखा आहे, त्याला कापलेली किंवा विकृत कान आहेत. त्यांनी एक दिव्य, चौकोनी आणि प्रशंसित नगरी बांधली. त्यातील मध्यभाग लहान आणि लाकडापासून मुक्त आहे. शहराचा अर्धा व्यास ‘खेट’, त्यावर ‘पान’ आहे. बाहेरचा सीमावर्ती भाग दोन क्रोश, आणि शेताची सीमा चार धनुष्य आहे. गावाचा मार्ग वीस धनुष्याचा, सीमा मार्ग दहा धनुष्याचा. पुरुष, घोडे, रथ, आणि हत्ती यांना मार्ग मोकळा आहे. तीन मुख्य रस्ते, बाजूचे रस्ते, आणि दोन दुय्यम गल्ल्या आहेत. सहनशीलतेचा मार्ग अनुक्रमे छप्पन्न, आणि पादचारी मार्ग तसाच मानला जातो. हे स्थान निश्चित झाल्यावर, पुन्हा घर आणि निवासस्थानांची निर्मिती झाली. बांधकाम सुरू करताना, त्यांनी वारंवार विचार केला आणि योजना आखली. यानंतर, काही पुढे गेले, काही पलीकडे गेले. त्यांनी जसे शाखा तयार केल्या, त्यांना ‘शाखा’ म्हणतात. म्हणून त्या ‘शाळा’ म्हणून ओळखल्या जातात, आणि त्यांचे स्वरूप ‘शाळा’ म्हणून स्मरणात ठेवले जाते. त्यामुळे घर, शाळा, आणि राजवाडे अशी नावे पडली. मधासह कामधेनू वृक्ष नष्ट झाले तेव्हा, त्रेता युगात शाळांची सिद्धी झाली. येथे पावसाचे पाणी आणि जे पृथ्वीमध्ये शिरले, तसेच इतरत्र पडलेले अल्प पाणी, यांपासून फुल-bearing, मूळ-bearing, फल-bearing, आणि औषधी वनस्पती उत्पन्न झाल्या. तसेच ऋतूनुसार फुल आणि फळ-bearing झाडे आणि झुडपे निर्माण झाले. त्रेता युगाच्या प्रारंभात, लोकांनी या औषधी वनस्पतींच्या साहाय्याने आपले जीवन जगू लागले.