कृतयुगाच्या संधिकाळात, त्याच्या चौथ्या भागावर काही काळासाठी संध्याकाळचे नियंत्रण होते. त्या काळात युगांची गुणवैशिष्ट्ये – तप, विद्या, ताकद आणि आयुष्य – हळूहळू कमी होऊ लागली. हे ऐक, श्रेष्ठ ऋषी, त्रेतायुगाचा प्रारंभ पूर्ण नव्हता, तर अंशतः झाला होता. युगचक्राच्या प्रारंभी जेव्हा त्रेता सुरू झाली, तेव्हा सृष्टी फारच सुखद आणि रम्य होती. परंतु नंतर त्या युगातील पूर्णता हरवली आणि तिच्या जागी दुसऱ्या प्रकारची पूर्णता प्रकट झाली. त्या काळात मेघातून आणि वज्रातून, मागील बाजूने स्राव होण्यास सुरुवात झाली. मग त्या जीवांसाठी वृक्षच त्यांच्या निवासस्थान झाले. त्रेतायुगाच्या प्रारंभी हे जीव त्या वृक्षांवरच निवास करत. त्या काळात सृष्टीचे स्वरूप अस्थिर झाले आणि अचानक बदलले. युगाच्या प्रभावामुळे असे पुन्हा घडत नाही. पुढे त्याच प्रक्रियेमुळे, लैंगिक संयोग घडू लागला. अयोग्य वेळी रजस्वला होऊन गर्भधारणा होऊ लागली. त्यानंतर, हे जे वृक्ष होते, जे त्यांच्या घरांसारखे होते, ते सर्व नष्ट झाले. त्या वेळी, जे लोक मनाने सत्य होते, त्यांनी पूर्णत्व प्राप्त केले. वस्त्र, फळे आणि दागिने याच काळात उत्पन्न झाले. महान विचारशक्ती आणि प्रत्येक रंध्रात मध असे लाभले. या सिद्धीमुळे लोक रोगमुक्त झाले. त्यांनी त्या वृक्षांवर ताबा मिळवून मध किंवा माश्या बळजबरीने घेतल्या. परिणामी, इच्छा पूर्ण करणारे कल्पवृक्ष आणि त्यांचे स्वामी दोघेही इथून तिथून नाहीसे झाले. त्यानंतर, द्वैतांची जोडी – उष्णता-थंडी, सुख-दुःख – या लोकांमध्ये प्रकट झाली. या द्वैतांनी त्रस्त होऊन, काहीजण ओरडू लागले तर काहीजण स्वत:ला झाकू लागले. पूर्वी मोकळेपणाने वावरणारे हे जीव पुन्हा एकदा घरविहीन झाले. त्यांनी मधयुक्त शिखरांवर, पर्वतांवर, नद्यांच्या काठी वावरायला सुरुवात केली. जेथे मनाला हवे, समतल किंवा उंचसखल भूमीवर ते राहत. पुढे त्यांनी गाव आणि नगरे उभारली. त्यांच्या लांबी, रुंदी आणि अंतर्गत रचना ठरवली. त्यानंतर, मोजमापांची पद्धत त्यांनी निश्चित केली. दहा बोटांच्या सांध्यांना 'प्रादेश' म्हणतात. 'ताल' हे मध्यम माप, आणि 'गोकर्ण' हे सर्वात लहान माप म्हणून ओळखले गेले. 'रत्नी' हे एकवीस बोटांच्या सांध्यांचे माप आहे. 'किष्कु' हे दोन रत्नी, म्हणजेच ब्येचाळीस बोटांचे माप आहे. दोन हजार धनुष्ये यांच्या अंतराला 'गव्यूति' म्हणतात, तीही त्याच वेळी निश्चित झाली. या प्रकारे, त्या काळी वस्ती आणि वस्त्यांची मांडणी केली गेली. आता मी चौथ्या कृत्रिम दुर्गाची रचना सांगतो. प्रत्येक दरवाज्यावर 'रुचक' आणि त्याचप्रमाणे 'कुमारीपुर' होते. 'हस्तस्रोत' हे दहामधील सर्वोत्तम, आणि 'नवहस्त' हे आठमधील एक होते. दुर्गांचे तीन प्रकार – पर्वत, जल, आणि धनुष्याकार – असे सांगितले गेले. त्याचा व्यास अर्धा योजन, आणि त्यात आठव्या भागाची लांबी अधिक. तो दुर्ग पंख्यासारखा, कापलेल्या किंवा विकृत कानांसारखा आकाराचा होता. अखेरीस, त्यांनी एक दिव्य, चौकोनी आणि प्रशंसनीय नगरी उभारली. अशा प्रकारे, त्रेतायुगाच्या प्रारंभापासून सृष्टीतील बदल, मानवांचे निवास, त्यांच्या जीवनशैलीतील बदल, आणि नगररचना यांचे हे पवित्र वर्णन आहे.