सृष्टीच्या या अद्भुत प्रवासात, महत्त्वाच्या तत्त्वांपासून ते अत्यंत सूक्ष्म पर्यंत, सर्व रूपांतरणे ही निसर्गदत्त आहेत. हजारो नद्या, महासागर आणि पर्वतांनी युक्त, या ब्रह्मवृक्षाच्या अरण्यात, सर्वज्ञ, अव्यक्त ब्रह्मा विहार करतो. बुद्धीचे एकत्रित रूप आणि अंतःकरणातील गुहा, हे देखील या ब्रह्मवृक्षाच्या अरण्यात सामावलेले आहे. या सृष्टीत धर्म आणि अधर्म फुलांनी बहरलेले असून, ते सुख-दुःखाचे फळ देतात. हेच ब्रह्मवृक्षाचे अरण्य आहे, जे त्या ब्रह्मवृक्षाशी संबंधित आहे. जे तत्वांचा विचार करतात, ते याला आदिम द्रव्य, प्रकृती आणि माया असे संबोधतात. ब्रह्माची तीन आद्य सृष्टी या कोणत्याही जाणीवपूर्वक हेतूशिवाय घडतात. या सृष्टी भेदातून निर्माण होतात आणि ब्रह्मा त्यांचा मूळ मानला जातो. एकमेकांतून या सृष्टी निर्माण होतात; ज्ञानीजन त्याचा कारणभाव ओळखतात. दिशा म्हणजे त्याची कान, पृथ्वी म्हणजे त्याचे पाय; आणि तो, अगम्य स्वरूपाचा, सर्व प्राण्यांचा चालक आहे. त्याच्या मांड्यांपासून वैश्य, पायापासून शूद्र, आणि सर्व वर्ण त्याच्या शरीरातून उत्पन्न झाले. ब्रह्मा स्वतः अंड्यातून जन्मतो आणि त्याच्यामुळे या सर्व जगांची निर्मिती होते. ही जगं ब्रह्मलोक प्राप्त करतात, जिथून परत येणे नाही. ते ब्रह्मासारखेच स्वरूप आणि अधिकार प्राप्त करतात. जे व्हायचे आहे त्या शक्तीमुळे, आदिम द्रव्य स्वतःच विस्तारते. जसे झोपेतही जाणीव कोणत्याही हेतूशिवाय प्रकट होते. जेव्हा प्रकृती आपले कार्य थांबवते, तेव्हा सर्व भेद नाहीसे होतात, पण ज्यांच्यात उर्जा आहे, त्यांच्यासाठी तसे होत नाही. जे विविधता पाहतात आणि ब्रह्मलोकात वास करतात, त्यांच्यातही हेच घडते. जे सिद्ध झाले आहेत, समान गुणांनी युक्त, ते शुद्ध आणि कलंकरहित असतात. प्रकृतीने स्वतःला पाठवून, ती या नियमाने कार्य करते. पुन्हा, ज्यांच्या आत्म्यात कारण आहे, त्यांच्यासाठी सृष्टी पुढे चालू राहते. त्यांच्यात, जे पुन्हा जन्म घेत नाहीत, त्यांच्यासाठी मुक्तीचा मार्ग असतो. जे वर गेले, आनंदित जीव, ते तीन लोकांमधून निघून जातात. कल्पाचा संहार होण्याच्या वेळी जे शिष्य उरतात, तसेच प्राणी, पक्षी, वनस्पती आणि सर्प, सूर्याच्या हजार किरणांचा नाश झाल्यावर, मग शंभर किरण असलेले सूर्य अनुक्रमे तीन लोकांना जाळतात. पावसाच्या अभावाने आधी सगळे कोरडे पडतात आणि मग त्या किरणांनी जळतात. सर्व जंगम आणि स्थावर प्राणी, तसेच धर्म-अधर्माचे सर्व रूप, या उष्णतेपासून आणि गुणबंधनांतून मुक्त होतात. ब्रह्माची रात्र संपल्यानंतर, ज्यांचे जन्म अव्यक्त आहेत, ते तिन्ही लोकांचे रहिवासी त्या अवस्थेत प्रवेश करतात. मग पृथ्वी पावसाने पूरते किंवा निर्जन महासागरांत जाते. पाण्याचे प्रवाह वाहू लागतात, पर्वतही त्यात सामील होतात. तेव्हा महासागर पृथ्वी व्यापून जातो. सर्व काही एकत्र येऊन, महिने आणि तेजस्वी रूपांत जाणवते. तत्त्व विस्तारते आणि त्यातून सूक्ष्म रूपांची स्मृती होते. एका महासागरात, ही सगळी पाणीस्थिती राहते; ती नष्ट होत नाही, आणि त्यामुळे सर्व लोक, जोपर्यंत ती रात्र टिकते, तेवढ्या काळासाठी जलरूपात राहतात.