ब्रह्मदेवाच्या मनातून मानवांची आणि पितरांसारख्या महान पूर्वजांची उत्पत्ती झाली. त्यानंतर, यज्ञ सिद्धीसाठी ऋग्वेद, यजुर्वेद आणि सामवेदांची निर्मिती केली. ब्रह्मदेवापासून देव, ऋषी, पितर आणि मानव यांची सृष्टी झाली. त्याने यक्ष, पिशाच, गंधर्व आणि सर्व अप्सरा यांनाही निर्माण केले. नाशवान आणि अविनाशी, चल आणि अचल—सर्व काही त्याने घडवले. ही सर्व सृष्टी पुन्हा पुन्हा निर्माण होते. या सर्व सृष्टीचे त्रैविध्य मूळ एकरूप असूनही वेगळेपणाने ओळखले जाते. जे सज्जन आणि समदृष्टी असतात, ते प्रत्येक कर्म त्याच्या क्षेत्रानुसार घडते असे सांगतात. 'दिव' या शब्दाने प्रभूने पाच गोष्टी निर्माण केल्या. त्या रात्री जन्म घेत नाहीत; आणि पुन्हा प्रभू त्या गोष्टींना आपल्याकडे आकृष्ट करतो. महत् पासून विशेष पर्यंतची जी रूपांतरे आहेत, ती स्वाभाविकच आहेत. हजारो नद्या, समुद्र आणि पर्वतांनी ही सृष्टी व्यापलेली आहे. या ब्रह्मवनात, अप्रकट ब्रह्मदेव सर्वज्ञतेने संचार करतो. बुद्धीचे एकत्रित रूप आणि अंतःकरणातील गुहा—हे सर्व त्यात आहे. धर्म आणि अधर्म, जे फुललेले आहेत, ते सुख-दुःखाचे फळ देतात. हेच ब्रह्मवन त्या ब्रह्मवृक्षाचे आहे. तत्वचिंतन करणारे ज्ञानी याला आदिप्रकृती, स्वभाव आणि माया असे संबोधतात. ब्रह्मदेवाच्या तीन आदिसृष्टी या संकल्पाशिवाय घडतात. भेदातून या सृष्टी पुढे जातात आणि ब्रह्मदेव त्यांचा मूळ मानला जातो. या सृष्टी एकमेकांपासून उत्पन्न होतात; ज्ञानी त्याचा कारणभाव ओळखतात. दिशा म्हणजे त्याची कानं, पृथ्वी म्हणजे त्याचे पाय; तो अद्भुत स्वरूपाचा सर्व सजीवांचा प्रेरक आहे. ब्रह्मदेवाच्या मांड्यांपासून वैश्य, पायांपासून शूद्र उत्पन्न झाले; सर्व वर्ण त्याच्या देहातून जन्मले. ब्रह्मदेव स्वतः अंड्यातून जन्मतो आणि त्याच्याद्वारे या सृष्टींची निर्मिती होते. हे जग ब्रह्मलोकाला प्राप्त होते, त्या मार्गाने परत येणे नाही. ते ब्रह्मासमान रूप व अधिकार प्राप्त करतात. जे होणार आहे त्याच्या शक्तीने आदिप्रकृती स्वतःच विस्तारते. जसे झोपेतही जाणिव आपोआप येते, तसेच हे घडते. परताव्याने, त्यांच्या भेदांचा लय होतो, परंतु ज्यांच्यात ऊर्जा आहे त्यांच्यासाठी तसे होत नाही. जे विविधता पाहतात, जे ब्रह्मलोकात वास करतात—त्यांच्यातील सिद्ध पुरुष समदृष्ट्या, शुद्ध आणि कलंकरहित असतात. प्रकृती स्वतःला पाठवून या नियमाने कार्य करते. पुन्हा, कारणयुक्त जीवांसाठी सृष्टी पुढे चालू राहते. त्यांच्यात, जे पुनर्जन्मास परत येत नाहीत, त्यांच्यासाठी मोक्षाचा मार्ग असतो. जे वर गेले आहेत, ते आनंदी आत्मे तीन लोकांमधून निघून जातात. कल्पाचा संहार होताना जे शिष्य राहतात, तसेच प्राणी, पक्षी, वनस्पती आणि सर्प—जेव्हा सूर्याच्या हजार किरणांचा विनाश होतो, तेव्हा पुढे, शंभर किरण असलेले सूर्य तीन लोकांना जाळतात. प्रथम पर्जन्यरहिततेने व नंतर त्या किरणांनी सृष्टी कोरडी आणि जळून जाते. मग चल-अचल जीव, तसेच सर्व धर्म-अधर्मही नष्ट होतात.