आधी, वेलीं, जंगल, भांडी, क्षण, संधिस्थळे, रात्री आणि दिवस या सर्व गोष्टी निर्माण झाल्या. त्यांच्याप्रमाणे, महान नद्या आणि 'स्थाने' म्हणून ओळखली जाणारी जागा स्मरणात ठेवली गेली. देव आणि पितर यांचे भाग, तसेच संघटनाने वाढलेली संतती, हेही निर्माण झाले. दक्ष, अत्री आणि वसिष्ठ यांनी नऊ मनातून उत्पन्न झालेले पुत्र निर्माण केले. ब्रह्मा, आपल्या स्वस्वरूपातून, ब्रह्माशी एकरूप असलेल्या सर्वांसाठी हे निर्माण केले. पर्वतांवर सर्वांसाठी संकल्प आणि धर्म निर्माण झाला. संकल्पातूनच, अनिर्दिष्ट उत्पत्ती असलेल्या त्या एकाच्या संकल्पाचा जन्म झाला. भृगु हा ऋषी, ज्याचा मूळ जल आहे, तो ब्रह्माच्या हृदयातून जन्मला. पुलस्त्याचा जन्म उदानातून झाला, आणि पुलहाचा जन्म व्यानातून झाला. अशा प्रकारे, हे बारा ब्रह्माचे प्रमुख पुत्र म्हणून स्मरणात आहेत. भृगु पासून सुरू होणारे जे उत्पन्न झाले, ते ब्रह्म बोलणारे नाहीत. हे बारा पुत्र रुद्रासह एकत्र जन्मले, हे द्विजांनो. पूर्वीच्या सृष्टीमध्ये, हे दोघे सर्वात ज्येष्ठ होते. ते स्वतःच्या तेजाने या जगात उजळून दिसतात. ते संतती, धर्म आणि काम यांना समर्थपणे स्थापन करतात, आणि त्यांच्यात महान ऊर्जा आहे. नंतर, सनत्कुमार हे नाव त्याला दिले गेले. तो कर्म आणि संततीने संपन्न, महान ऋषींनी अलंकृत झाला. त्यानंतर प्रभूंनी असुर, पितर, देव आणि मानवांची निर्मिती केली. आपल्या कटिप्रदेशातून मानव, कटीपासून असुर, आणि अमृतातून पितरांची निर्मिती केली. मनातून, देवाने मानव आणि पितरांसारखे महान पितर निर्माण केले. यज्ञसिद्धीसाठी ऋग्वेद, यजुर्वेद आणि सामवेद निर्माण केले. ब्रह्मापासून देव, ऋषी, पितर आणि मानवांची सृष्टी झाली. यक्ष, पिशाच, गंधर्व आणि सर्व अप्सरांचा जन्म झाला. नश्वर आणि अनश्वर, चल आणि अचल, सर्व काही ब्रह्माने निर्माण केले. हे जीव पुन्हा पुन्हा निर्माण केले जातात. त्यांचा त्रिविध उत्पत्तीचा एकरूप आणि वेगळा स्वरूप ज्ञात आहे. जे सद्गुणी आणि समदृष्टी असतात, ते कर्माला त्याच्या क्षेत्रानुसार मान्यता देतात. 'दिव' या शब्दाने, महान प्रभूंनी पाच गोष्टी निर्माण केल्या. त्या रात्री जन्म घेत नाहीत; पुन्हा प्रभू त्यांना परत घेतात. महानापासून विशिष्टापर्यंत जे विकार आहेत, ते नैसर्गिक आहेत. हजारो नद्या, समुद्र आणि पर्वत निर्माण झाले. या ब्रह्मवनात, सर्वज्ञ ब्रह्मा, अनिर्दिष्ट स्वरूपात, संचार करतो. आणि बुद्धीचा समूह, अंतःकरणाची गुहा घेऊन, अस्तित्वात आहे. धर्म आणि अधर्म, सुंदर फुललेल्या, सुख आणि दुःखाचे फळ देतात. हे ब्रह्मवन, त्या ब्रह्मवृक्षाचे आहे. तत्त्वचिंतन करणारे, याला आदिम द्रव्य, प्रकृती आणि माया म्हणतात. ब्रह्माची तीन आदिसृष्टी ही जाणिवेशिवाय झाली आहे. भेदातून या सृष्टी पुढे जातात, आणि ब्रह्मा त्यांच्या उत्पत्तीचे कारण मानला जातो. सृष्टी एकमेकांपासून उत्पन्न होते; ज्ञानी त्याचा कारणभूत स्वीकार करतात.