पुराणात वर्णन केलेल्या दुसऱ्या अंतरात सात ऋषींची नावे सांगितली आहेत—पौलह, अथर्वरी आणि इतर. त्यांच्या बरोबरच बृहदुक्थ, नव, सेतु आणि श्रुत या नऊ जणांची स्मरण केली जाते. हे सर्व ऋषी आणि त्यांचे वंशज म्हणजेच मानवांचे मूळ आहेत; त्यांच्या संततीतून विविध लोकसमूह निर्माण झाले. शास्त्रानुसार, हे ऋषी आणि देवपुत्र यांची निश्चिती केली गेली आहे. या मन्वंतराचे वर्णन संक्षिप्त स्वरूपात झाले आहे; त्याचा पूर्ण तपशील शेकडो वर्षे सांगितला तरी संपणार नाही. तिसऱ्या चक्रात, उत्तम मनुच्या अंतरात, सुधामान आणि त्यांचे देव, तसेच इतर आज्ञाधारक देव होते. सत्य, धृति, दम, दांत, क्षमा, क्षाम, ध्वनी, शुचि—अशा बारा सुधामान देवांची नावे आहेत. विश्वधा, विश्वकर्मा, मानस आणि विराजस; अवध्य, अव्रतिर, देव, वसुर, धिश्न्य आणि विभवसु; रथोर्मी, केतुमान आणि प्रतर्दन; सुधन, वसुदन, सुमंजस आणि विशाव—हेही बारा शुभ देव आहेत, यांना यज्ञासाठी योग्य मानले जाते. दिक्पती, वाक्पती, विश्व आणि शंभू; अश्व आणि सदाश्व; क्षेम आणि आनंद—हे देवही उत्तम मनुच्या काळात होते. उत्तम, प्रजापतीच्या पुत्रांमध्ये अंगिरसांचे पुत्र होते. या काळात सात ऋषी म्हणून हेच मानले जातात. देवांबुज आणि अप्रतिमा, दोघेही महान शक्तिशाली, तसेच गज—उत्तम मनुच्या तेराशे पुत्रांमध्ये हे होते. उत्तम मनुची निर्मिती स्वरौचिष कालात गणली जाते. चौथ्या चक्रात, तामस मनुच्या काळात, पुलस्त्याचे पुत्र तामस मनुच्या काळातील देव होते. त्या काळातील ऋषी इंद्रियांचे प्रतिनिधी म्हणून ओळखले जातात, आणि इंद्रियेच त्या मनुच्या काळातील देव मानले जातात. आता त्या काळातील सात ऋषींची नावे ऐका: अत्री म्हणजे अग्नी, ज्योतिर्धाम म्हणजे भार्गव. तामस मन्वंतरात, पौलस्त्य, ऋषी म्हणून चैत्र आणि इतर होते. प्रियभृत्य, परीक्षी, प्रस्थल आणि दृढेषुधी हेही उपस्थित होते. पाचव्या चक्रात, स्वरौचिष मनुच्या मन्वंतरात, अमिताभा, भूतारय, वैकुंठ आणि सुमेधस हे होते. त्यांच्यात चार समूह होते, सर्वच तेजस्वी. सुमती, विराव, धामा, नाद आणि श्रवस हेही उपस्थित होते. हे अमिताभा देव स्वरौचिष मन्वंतरात ओळखले जातात. अधृति, विधृति, दम आणि नियम हेही होते; यांना आभूतय समूह म्हणून येथे ओळखले जाते. नाथ, विद्वान, अजेय, कृश, गौर आणि ध्रुव हेही त्या काळात उपस्थित होते. अशा प्रकारे, प्रत्येक मन्वंतरात विविध ऋषी, देव आणि त्यांच्या संततींनी मानव, देव आणि लोकसमूहांची निर्मिती केली. पुराणात सांगितलेली ही कथा अत्यंत विस्तृत आहे, पण येथे तिचा संक्षिप्त आणि भक्तिपूर्ण उल्लेख केला आहे.