हे जे अव्यक्त, अगम्य, प्रकृती, ब्रह्म—हे शाश्वत आहे. ते अखंड, शुद्ध, अविनाशी आणि अनेक स्वरूपांनी युक्त आहे. कृतयुगात कोणतेही कर्म होत नाही; मग न केलेली कर्मे कशी असतील? ऐकायची असोत किंवा ऐकलेली, चांगली असोत वा वाईट, सर्व सारखेच आहे. ते कधी पाहिले जाऊ शकते, कधी ऐकले, किंवा कोणत्याही प्रकारे वास घेतला जाऊ शकतो. ज्याने काही उघड केले नाही, त्याचा शोध घेण्यास कोण पात्र आहे? जेव्हा कोणी काही करतो, तेव्हा तो ते स्वतःचेच मानतो. आणि जेव्हा जे काही कुणी, कुठे, कसेही केले जाते, ती सर्व कर्मे, ती विरक्त असो किंवा अतिव्याप्त, ज्ञानात असो वा अज्ञानात, प्रिय असो वा अप्रिय—त्यांचे फल, उन्नत, छेद आणि अधःस्थिती, हे सर्व त्या अदृश्य कर्त्याच्याच आहेत. प्रत्येकजण आपापल्या कृतीचे फळ पुन्हा पुन्हा, त्रेतायुगात अनुभवतो. या सर्वांचे ज्ञान ब्रह्मदेवाने कालाच्या प्रारंभाला, वैवस्वत मनुच्या काळात सांगितले. हीच संहितांची रचना, एकमेकांपासून उत्पन्न होत गेली. ज्या गोष्टी पूर्वी घडल्या, त्या पुन्हा पुन्हा घडतात. प्रत्येक युगात, त्यांच्या शाखा वारंवार विस्तारतात. त्यांच्या वंशातही या शाखा पुन्हा पुन्हा जन्म घेतात. तसेच, भूतकाळ व भविष्यकाळ यांच्याही संदर्भात हेच समजावे. पूर्वी जे घडले, तेच या वर्तमान काळातही घडते. भूतकाळावरून भविष्यकाळ समजावा, आणि वर्तमानावरून दोन्हीही. अशा प्रकारे, देव, पितर, ऋषी आणि मनु—हे सर्व, जनलोकातील देव, दहा कल्पांपर्यंत पुन्हा पुन्हा अस्तित्वात येतात. त्या काळी, जे जे घडावेच लागते, त्याने ते सर्व बांधलेले असते. पण दोषांची जाणीव झाल्यावर ती कृती त्यांच्या साठी संपते. ते जनलोकातून तपोलोकाकडे जातात, जिथे परत येणे नाही. ब्रह्मलोकात, ऋषींसह, ते प्रलयाला पोहोचतात. कारण काळाला प्रारंभ नाही, म्हणून सर्व गणना देखील अनादि आहेत—पितर, ऋषी, देव आणि ऋषींसह. या अनुक्रमाने आणि पद्धतीने कल्प व मन्वंतरांची घडामोड घडते. प्रत्येक मन्वंतराच्या शेवटी प्रलय येतो, आणि प्रलयानंतर पुन्हा सृष्टी होते. याचा पूर्ण क्रम शेकडो वर्षे सांगितला तरी पूर्णपणे सांगता येणार नाही. पण मन्वंतराची गणना मानवांच्या भाषेत समजावी. ब्राह्मणांनी सांगितलेल्या प्रमाणे तीस कोटी हे पूर्ण संख्येचे मानले जाते. आणि वीस हजार अधिक, ही वेळ, उर्वरितांश वगळून मोजली जाते. सृष्टीच्या प्रारंभी एक दिव्य वर्ष जोडून, पुढील मनुच्या काळाची मी सांगतो. आणि त्यात बावन्न हजार अधिक जोडले जातात. पूर्ण एक हजार युगे म्हणजे ब्रह्माचा एक दिवस मानला जातो. ब्रह्मदेवांना पुढे ठेवून, देव, ऋषी आणि दानवांसह तो प्रत्येक कल्पात सर्व सृष्टीची पुन्हा पुन्हा निर्मिती करतो. सर्व मन्वंतरांच्या संधीस्थानाला समजून घ्या. चार युगे—कृत, त्रेता आणि इतर—यांचा संगम असाच स्मरणात ठेवावा.