त्रणबिंदु याच्या वंशातून टटज याचा जन्म झाला. त्याच त्रणबिंदुपासूनच पुढे जातूकरण उत्पन्न झाला. त्याच्या वंशात द्वैपायन हा स्मरणात राहिला आहे. भविष्यात आणि द्वापार युगात द्वैपायनापासून द्वोणि प्रकट होईल. पुढील काळात विविध शाखा आणि विवेचनांची निर्मिती होईल. तपश्चर्या आणि कृतीद्वारे तुम्ही जे साध्य केले आहे आणि तुमची कीर्तीही कृतीमुळेच मिळाली आहे. अमर ब्रह्मतत्त्व सर्वत्र व्यापलेले आहे; तेच ब्रह्म अमर म्हणून ओळखले जाते. त्याच्या महानतेमुळे आणि विस्तारशक्तीमुळे त्याला ‘ब्रह्म’ म्हणतात. अथर्व, ऋक्, यजुस् आणि सामन या सर्व वेदांमध्ये त्या ब्रह्मास नमस्कार असो. त्या श्रेष्ठ ब्रह्मास वंदन असो, जे महानांचे परम रहस्य आहे. प्रगटीकरण आणि कृतीद्वारे मानवाच्या प्रयोजनाची पूर्तता होते. जे अप्रकट, अकल्पनीय, स्वभावत:च ब्रह्म आणि सनातन आहे, जे अखंड, शुद्ध, अविनाशी आणि अनेक स्वरूपधारी आहे—तेच ब्रह्म. कृतयुगात कृती होत नाही, मग न केलेल्या कृती कशा असू शकतात? जे ऐकायचे आहे किंवा ऐकले गेले आहे, जे चांगले किंवा वाईट आहे, ते सारखेच असते. कोणत्याही प्रकारे काही पाहिले, ऐकले किंवा वास घेतले जाऊ शकते. जो काही उघड करत नाही, त्याला शोधण्यास कोण पात्र आहे? जेव्हा एखादी कृती कोणीतरी करतो, तेव्हा तो तिला आपली समजतो. आणि जेव्हा कुठे, कोणी, कोणत्याही प्रकारे काही करतो, तेव्हा—विरक्त असो वा आसक्त, ज्ञानात असो वा अज्ञानात, प्रिय असो वा अप्रिय—त्या अदृश्य करणाऱ्याचेच ते विविध अवस्थांमध्ये (वर, आडवे, खाली) प्रकट होते. प्रत्येकजण या अनुभवांना त्रेतायुगात पुन्हा पुन्हा वैयक्तिकरित्या अनुभवतो. ब्रह्मदेवाने हे सर्व प्रथम सांगितले, त्या वैवस्वताच्या अंतरात. हेच साम्हितांचे रूप आहे, एकमेकांपासून उत्पन्न होणारे. जे पूर्वी गेले ते पुन्हा पुन्हा घडतात. प्रत्येक युगात या शाखा त्यांच्याद्वारे पुन्हा पुन्हा विस्तारल्या जातात. त्यांच्या वंशात या शाखा वारंवार उगवतात. अशाच प्रकारे, भूतकाळ आणि भविष्यकाळ यांच्याबाबतीतही हे समजावे. जे पूर्वी गेले ते वर्तमान काळातही घडतात. पूर्वीच्या आधारे नंतरचे समजावे आणि वर्तमानावरून दोन्ही समजता येतात. देव, पितर, ऋषी आणि मनु अशा सर्वांनी, जनलोकातील सर्व देवांनी, दहा कल्पांमध्ये पुन्हा पुन्हा जन्म घेतला आहे. त्या काळी, जे अनिवार्य आहे त्याने ते एकत्र बांधलेले असतात. दोषांची जाणीव झाल्यावर त्यांची ती कृती संपते. मग ते जनलोकातून तपोलोकात जातात, जिथे पुन्हा परत येणे नाही. ब्रह्मलोकात ते ऋषींसह अंतिम विलयाला पोहोचतात. कारण काळाचा आरंभ नाही, त्यामुळे सर्व गणना अनंत आहेत. पितर, ऋषी, देव आणि इतर ऋषी यांच्यासह हे सर्व घडते. या क्रमाने आणि पद्धतीने कल्प आणि मन्वंतरांची घडामोड होते. प्रत्येक मन्वंतराच्या शेवटी प्रलय येतो आणि प्रलयानंतर सृष्टी होते. हे सर्व शेकडो वर्षे सांगितले तरीही त्याचा संपूर्ण क्रम सांगता येणार नाही.