युगांच्या अखेरीस, वेद-मंत्रांचे आणि ब्राह्मण ग्रंथांचे कर्ते जन्म घेतात. काळानुसार विविध शास्त्रांची, वेदविद्येची रचना करणारे ऋषी प्रकट होतात. वैश्वस्वत मन्वंतराच्या दरम्यान, प्रत्येक द्वापारयुगात पुन्हा पुन्हा हे घडते. सातव्या द्वापारयुगात, स्वयंभूनेच वेदांचे विभाग केले. तिसऱ्या द्वापारयुगात उशना हा वेदव्यास होता; चौथ्यात बृहस्पती. सातव्या द्वापारयुगात इंद्र, आणि आठव्यात वसिष्ठ यांचा स्मरण केला जातो. अकराव्या द्वापारयुगात, तीन वर्षे सनद्वाज प्रकट झाला. पंधराव्या द्वापारयुगात त्रैय्यारुणी, सोळाव्या द्वापारयुगात धनंजय प्रकट झाले. ऋजीषापासून भरद्वाज उत्पन्न झाला, आणि भरद्वाजापासून गौतम. हर्यवनापासून वेन स्मरणात आहे; त्याच्यापासून वाजश्रवा. त्रणबिंदूपासून टटज आणि पुन्हा त्रणबिंदूपासूनच दुसरा टटज जन्मला. त्याच्यापासून जातूकर्ण, आणि त्याच्यापासून द्वैपायन यांचा उल्लेख आहे. भविष्यातील द्वापारयुगात द्वैपायनापासून द्वोणि उत्पन्न होईल. पुढच्या काळातही अनेक शाखा आणि विवेचनांची निर्मिती होईल. तपश्चर्या आणि कर्माने तुम्ही प्राप्त केले आहे, आणि कर्मानेच तुमची कीर्ती वाढली आहे. ब्रह्मणाचे अमर तत्त्व सर्वत्र व्यापले आहे; ब्रह्मणालाच अमर म्हणतात. त्याच्या महानतेमुळे आणि विस्तारशक्तीमुळे त्याला ब्रह्मण म्हणतात. अथर्व, ऋक्, यजुस् आणि सामन या सर्व वेदांतील त्या ब्रह्मणाला नमस्कार. श्रेष्ठ ब्रह्मणाला, जो श्रेष्ठांचा गुढ आहे, त्याला नमस्कार. प्रकट होऊन आणि कृतीने, मानवाच्या प्रयोजनाची सिद्धी होते. ते जे अप्रकट, अकल्पनीय, स्वभाव, ब्रह्मण, आणि शाश्वत आहे, तेच हे ब्रह्मण आहे. ते अविभाज्य, निर्मळ, अविनाशी आणि अनेक रूपांनी युक्त आहे. कृतयुगात कोणतेही कर्म नसते; मग न केलेल्या कर्मांची कल्पनाही कशी होईल? ऐकावयाचे असो वा ऐकलेले असो, कल्याणकारक असो वा नसो, सर्व सारखेच आहे. ते कधीही पाहिले जाऊ शकते, ऐकले जाऊ शकते, किंवा कोणत्याही प्रकारे वास घेतला जाऊ शकतो. जो काही प्रकट करत नाही, त्याचा शोध घेण्यास कोण पात्र आहे? जेव्हा कोणी काही करत असतो, तेव्हा तो ते स्वतःचे मानतो. आणि जेव्हा कोणीही, कधीही, कुठेही, कोणत्याही प्रकारे काही करतो, तेव्हा तटस्थतेने किंवा अतीशयतेने, ज्ञानाने किंवा अज्ञानाने, प्रिय असो वा अप्रिय, त्या अदृश्य कर्त्याचेच ते विविध परिणाम असतात—वर, आडवे, किंवा खाली. प्रत्येकजण हे अनुभवतो—पुन्हा पुन्हा, त्रेतायुगात. ब्रह्मदेवाने हे सर्व वैश्वस्वत मन्वंतराच्या सुरुवातीला सांगितले. हेच ऋषी एकमेकांपासून उत्पन्न होऊन संहितांची निर्मिती करतात. पूर्वी जे घडले, ते पुन्हा पुन्हा घडते. प्रत्येक युगात, त्या शाखा पुन्हा विस्तारतात. त्यांच्या वंशातही या शाखा वारंवार उत्पन्न होतात. याच प्रकारे, भूतकाळ आणि भविष्यकाळ यांबद्दलही समजावे. जे पूर्वी घडले, तेच आताच्या काळातही घडते. पूर्वीच्या आधारावर पुढचे समजावे, आणि वर्तमानातून दोन्ही समजावे. अशा प्रकारे, देव, पितर, ऋषी आणि मनू हे सर्व या प्रक्रियेत सामील आहेत.