ही कथा सप्तर्षींची आहे—सात ऋषी, त्यांच्या सात गुणांसह, ज्यांना स्मरणात ठेवले जाते. हे सप्तर्षी तेजस्वी होते, धर्माचे प्रत्यक्ष ज्ञान असलेले आणि वंशांचे प्रवर्तक होते. त्यांनी नेहमीच समतेने वागणूक दिली आणि त्यांची कृत्ये निष्कलंक कारणांनी प्रेरित होती. हे ऋषी गृहस्थाश्रमात राहणारे, अत्यंत बुद्धिमान आणि वनात तपश्चर्या करणारे होते. यांच्या काळातच समाजातील विविध वर्ग आणि आश्रमधर्मांची व्यवस्था प्रथम स्थापन झाली. त्यांनी सर्वच वर्ण आणि आश्रम यांचा संपूर्ण प्रवाह सुरू केला. कालांतराने, एखादा पिता पुत्र म्हणून जन्म घेतो आणि पुत्रही पुन्हा पिता म्हणून जन्म घेतो. त्या काळी अठ्ठ्याऐंशी हजार गृहस्थ स्मरणात आहेत. जे पत्नीधारक आहेत आणि अग्निहोत्र करतात, तेच पुढील संततीचे कारण म्हणून ओळखले जातात. हे अठ्ठ्याऐंशी हजार गृहस्थ उत्तर दिशेत स्थिर आहेत. युगाच्या अंतकाळी, मंत्र आणि ब्राह्मण ग्रंथांचे कर्ते जन्म घेतात. विविध युगांचे शास्त्र आणि वेदांग रचणारेही तेच आहेत. वैवस्वत मन्वंतराच्या प्रत्येक द्वापर युगात पुन्हा पुन्हा असे ऋषी प्रकट होतात. सातव्या द्वापरात, स्वयंभूनेच वेदांचे विभाजन केले. तिसऱ्या द्वापरात उशना हे व्यास होते; चौथ्या द्वापरात बृहस्पती हे व्यास झाले. सातव्या द्वापरात इंद्र, आठव्या द्वापरात वसिष्ठ हे व्यास म्हणून स्मरणात आहेत. अकराव्या द्वापरात, तीन वर्षे सनद्वाज नावाचा ऋषी प्रकट झाला. पंधराव्या द्वापरात त्रैय्यारुणी, सोळाव्या द्वापरात धनंजय हा व्यास झाला. ऋजीषपासून भरद्वाज, भरद्वाजापासून गौतम, हर्यवनापासून वेन आणि त्यापासून वाजश्रवा, त्रणबिंदूपासून तटज आणि त्याच्यापासून जातूकरण, त्यापुढे द्वैपायन हे ऋषी जन्मले. भविष्यातील द्वापर युगात द्वैपायनापासून द्वोणि होईल. पुढील काळात, वेदांच्या विविध शाखा आणि विवेचनांची निर्मिती होईल. तपश्चर्या आणि कृत्यांमुळे तुम्ही सिद्धी प्राप्त केलीत आणि तुमच्या कर्मामुळेच कीर्ती मिळवलीत. अमर ब्रह्मतत्त्व सर्वत्र व्यापले आहे; तेच ब्रह्म अमर आहे. त्याच्या महानतेमुळे आणि विस्तारशक्तीमुळे त्याला ब्रह्म म्हणतात. अथर्व, ऋग्वेद, यजुर्वेद आणि सामवेद यामधील त्या ब्रह्माला मी वंदन करतो. त्या श्रेष्ठ ब्रह्माला, जो महानांचा परम रहस्य आहे, मी वंदन करतो. प्रकटीकरण आणि क्रियेनेच मानवाच्या सर्व पुरुषार्थाची सिद्धी होते. जे अनिर्वचनीय, अकल्पनीय, स्वभावरूप, ब्रह्म आणि सनातन आहे—अखंड, शुद्ध, अविनाशी आणि अनेक स्वरूप असलेले—तेच सत्य ब्रह्म आहे. कृतयुगात कोणतीही क्रिया नसते, मग न केलेली कृती कशी असू शकते? ऐकायची असो किंवा ऐकलेली असो, चांगली असो किंवा वाईट, सर्व सारखेच आहे. ते कुठल्याही प्रकारे पाहिले, ऐकले किंवा वास घेतले जाऊ शकते. जो प्रकट करत नाही, त्याच्या गोष्टी शोधण्यास कोण पात्र आहे? कोणी काही केले, तर तो त्याला स्वतःचे मानतो. कोणीही, कधीही, कुठेही, कोणत्याही प्रकारे जे काही करतो, ते सर्व त्या अदृश्य कर्त्याचेच आहे. विरक्तपणे किंवा अतीशयतेने, ज्ञानाने किंवा अज्ञानाने, प्रिय असो वा अप्रिय, सर्व क्रिया, वर, आडवे, खाली—या सगळ्या त्या अदृश्य कर्त्यालाच संबंधित आहेत. अशा प्रकारे सप्तर्षी, वेद, ब्रह्म आणि क्रियेचे रहस्य या कथेत प्रकट होते.