आत्रेय, ज्ञानी सुमती, कश्यप आणि अक्रतव्रण हे विद्वान ऋषी होते. सावर्णी, सोमदत्त, सुषर्मा आणि शांशपायन हेही महान ऋषी होते. त्या काळात, त्या तिघांनी तीन संहितांचे पुन्हा संकलन केले. पण माझे संकलन चौथे आहे; त्यामुळे एकूण चार मुख्य संहितांचे प्रमाण आहे. इतर शाखा आणि संहितांचा उपयोग कमी झाला, जसे वेदांच्या शाखांमध्ये होते. लौमहर्षणिक हे प्रथम मूळ, कश्यपिक हे दुसरे, आणि शांशपायनिक हे तिसरे, ज्यात नोद आणि अर्थ यांचे अर्थ सुंदरपणे मांडले आहेत. या संहितांची संख्या पंधरा आहे; त्याशिवाय दहा इतर आणि आणखी दहा आहेत. आठ हजार सामन स्तोत्रे आणि चौदा सामन गीतांची संख्या सांगितली आहे. आध्वर्यव परंपरेत बाराशे चंदस आहेत, असे मानले जाते. त्यातून ग्राम्य आणि आरण्यक भागांसह मंत्रांची रचना होते. ग्राम्य, आरण्यक आणि मंत्र मिळून ऋग, ब्राह्मण आणि यजुस या वेदांची ओळख आहे. तसेच तैत्तिरीय परंपरेला परक्षुद्र म्हणतात. ऋग संहितेची गणना केली जाते, आणि ब्राह्मण हे त्याच्या चौपट प्रमाणात सांगितले जाते. याज्ञवल्क्याच्या मते, यजुस आणि ऋच, शुक्रीयासह, त्यांचे प्रमाण असे सांगितले आहे. ऋचांची संख्या सहा हजार आणि पुन्हा छावीस आहे. आणखी एक गणना—अकरा हजार ऋच आणि दहा अधिक. एक हजार ऋच मंत्रांचे प्रमाण सांगितले आहे. अथर्वणांच्या ऋच निश्चितपणे पाच हजार आहेत. आंगिरसांच्या आरण्यकाचीही माहिती येथे दिली आहे. शाखा निर्माण करणारे आणि त्यांच्या विभागांचे कारणही येथे सांगितले आहे. प्रजापतीची वैदिक परंपरा शाश्वत आहे; या विविध पर्यायांना स्मृती म्हणून ओळखले जाते. द्वापर युगात वेदांच्या आणखी विभागांची माहिती दिली आहे. त्यांनी आपल्या शिष्यांना हे ज्ञान दिले, आणि नंतर तपस्येसाठी जंगलात गेले. चार वेद, त्यांचे अंग, मीमांसा आणि न्यायाचा विस्तार, तसेच आयुर्वेद, धनुर्वेद आणि गंधर्व—हे तीनही, यांची माहिती येथे सांगितली आहे. ब्राह्मर्षी प्रथम उत्पन्न झाले, आणि त्यांच्यानंतर देवरर्षी आले. कश्यप, वसिष्ठ, भार्गव, आत्रेय आणि आंगिरस या ऋषींच्या वंशामध्ये, जे ब्रह्माचा विचार करतात, त्यांना ब्राह्मर्षी म्हणून ओळखले जाते. प्रत्युष या देवतेचे आणि कश्यपांचे वर्णन आहे. धर्माचे पुत्र—नर आणि नारायण—हे दिव्य ऋषी आहेत. कुबेर, पौलस्त्य आणि प्रत्युष शाखेचा पुत्र, यांच्यापासून वेद उत्पन्न झाले; म्हणून त्यांना देवरर्षी म्हणून ओळखले जाते. इक्ष्वाकू वंशातील जे आहेत, त्यांना राजर्षी म्हणून ओळखले जाते. जे ब्रह्मलोकात स्थिर आहेत, ते शुद्ध ब्राह्मर्षी मानले जातात. जे इंद्रलोकात स्थिर आहेत, ते राजर्षी मानले जातात. हे ब्राह्मर्षी आणि दिव्य देवरर्षी, यांच्याबद्दल येथे सांगितले आहे. भूत, भविष्य आणि वर्तमान यांचे ज्ञान, सत्य आणि स्थैर्याने स्थापन झालेले आहे. जे तपस्येसाठी प्रसिद्ध आहेत, आणि ज्यांनी गर्भातच ज्ञान प्रकट केले, हे राजर्षी, गुणवान, तसेच दिव्य आणि मानव राजा—यांची माहिती येथे दिली आहे.