विश्वकर्मा, या सृष्टीचे महान शिल्पकार, प्रत्येक कल्पाच्या आरंभी पुन्हा पुन्हा या जगांची विभागणी करतात. त्यांनी भू लोकापासून सुरू होणारी चारही लोकांची मांडणी वारंवार केली. त्या वेळी स्वयंभू ब्रह्मदेव, विविध जीवांची निर्मिती करण्याची इच्छा बाळगून, सृष्टीच्या विचारात मग्न झाले. त्यांच्या त्या सखोल चिंतनातून, ठरवून, सृष्टीचा प्रारंभ झाला. या सृष्टीच्या आरंभी अंध:कार, गोंधळ, महान मोह, गडद छाया आणि ज्या अवस्थेला 'अविद्या' म्हणतात, ती प्रकट झाली. ध्यान करणाऱ्यांसाठी आणि अहंभाव असणाऱ्यांसाठी ही सृष्टी पाच प्रकारांनी अस्तित्वात आली. त्या अवस्थेत आतून आणि बाहेरून कुठलीही प्रकाशाची अनुभूती नव्हती, तसेच चेतनाही नव्हती. त्या अवस्थेतून, ज्या जीवांची खऱ्या अर्थाने ओळख गुप्त आहे, अशा मुख्य वृक्षांची उत्पत्ती झाली असे म्हटले जाते. त्यांच्या मनाला जाणिवेची क्षमता नव्हती, म्हणून त्यांनी त्या अवस्थेलाच आपल्या जन्माचे मूळ मानले. कारण ती सृष्टी आडव्या प्रवाहाने फिरत होती, म्हणून तिला 'आडवा प्रवाह असणारी' असे आठवले जाते. ते जीव निर्माण करणारे आणि ग्रहण करणारे होते, पण अज्ञानात स्वतःला ज्ञानी समजत. त्यांच्याकडे अकरा प्रकारची इंद्रिये आणि आत्म्याच्या नऊ रूपांचा समावेश होता. हे सर्व अस्तित्वात आतून उजळलेले असले, तरी बाहेरून पुन्हा झाकले गेले होते. हे आडव्या प्रवाहाचे जीव 'संयमी' मानले जातात, आणि त्यांच्याकडे तिहेरी चेतना असते. ब्रह्मदेवांनी या प्रकारच्या इच्छेने निर्माण झालेल्या सृष्टीचे निरीक्षण केले. त्यानंतर, तिसरा प्रवाह म्हणजे 'ऊर्ध्वगामी प्रवाह' निर्माण झाला, जो उच्च स्तरावर स्थिर झाला. हे जीव आनंद आणि सुखाने परिपूर्ण होते, तरीही आतून आणि बाहेरून आच्छादित होते. त्या नऊ प्रकारच्या रूपांना ज्ञानी आणि समाधानी आत्मा असणारे म्हणून स्मरणात ठेवले जाते. जेव्हा हे ऊर्ध्वगामी प्रवाहाचे जीव देवांमध्ये उत्पन्न झाले, तेव्हा प्रभूने पुन्हा एक प्रभावी सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा केली. या वेळी तत्त्वांची सृष्टी प्रकट झाली, ती 'सरळ प्रवाह' असणारी, प्रभावी होती. या सृष्टीत प्रकाशाची प्रचुरता होती, अंध:कार त्यांना स्पर्शही करु शकत नव्हता, आणि रजोगुण त्यांच्यावर प्रबळ होता. हे मानव आणि साधक आतून आणि बाहेरून तेजस्वी होते. ज्यांच्या आत्म्याने पूर्णत्व प्राप्त केले होते, असे मानव आणि धर्मनिष्ठ गंधर्व यांचा समावेश या सृष्टीत झाला. उलट्या क्रमाने आणि त्यांच्या सामर्थ्याने, श्रेष्ठ सिद्धांचाही समावेश झाला. ही तत्त्वांपासून सुरू होणाऱ्या जीवांची सहावी सृष्टी म्हणून ओळखली जाते. महत्तत्त्वाची पहिली सृष्टी ही ब्रह्माची सृष्टी म्हणून ओळखावी. तिसरी सृष्टी 'वैकारिक' म्हणजे इंद्रियांची सृष्टी, चौथी 'मुख्य सृष्टी' असून, मुख्य जीव हे स्थावर मानले जातात. या प्रकारे, ऊर्ध्वगामी प्रवाह असणाऱ्यांची सृष्टी सहावी, म्हणजे देवांची सृष्टी आहे. आठवी सृष्टी 'अनुग्रह' आहे, जी सात्त्विक आणि तामसिक दोन्ही स्वरूपांची आहे. 'प्राकृतिक' आणि 'वैकृतिक' सृष्टींपासून पुढे 'कौमार' ही नववी सृष्टी मानली जाते. मंद बुध्दीचे जे जीव आहेत, त्यांची एकत्रितता म्हणजेच ब्राह्मणांचा समुदाय मानला जातो. तरीही, ब्रह्मदेव चार प्रकारच्या रूपांत सर्व जीवांत पूर्णपणे स्थिर आहेत. स्थावर जीवांत आणि पशूंच्या गर्भात उलटी प्रवृत्ती आढळते, आणि ते त्यांच्या सामर्थ्याने घडते. त्यानंतर ब्रह्मदेवांनी आपल्या समान मनातून उत्पन्न झालेले मानसपुत्र निर्माण केले. त्यांची नावे समजल्यावर, त्यांपैकी तिघांनी सृष्टीकडे पाठ फिरवली. जेव्हा ते उदासीन झाले, तेव्हा ब्रह्मदेवांनी इतर साधकांची निर्मिती केली. आता मी तुला असृजनाची अवस्था आणि जे स्थिर आहेत त्यांची माहिती सांगतो. स्वर्ग, दिशादिशा, समुद्र, नद्या आणि वृक्ष यांचीही निर्मिती झाली.