या कथेत, मनुश्यांना ज्ञान आणि मंत्रांच्या स्वरूपाची गूढता उलगडली जाते. सर्वप्रथम, 'पंचविंध्य' नावाने ओळखले जाणारे, 'ह्रीं' हे बीज अक्षर, पण 'प्रणव' म्हणजेच 'ॐ' सोडून, मंत्रांच्या स्वरूपात सांगितले जाते. मनुष्याच्या इच्छांची, शोक आणि दुःखाची गणना होते. सर्व विद्याशाखांसाठी मंत्रांचे हेच वैशिष्ट्य सांगितले गेले आहे. मंत्रांच्या स्वरूपात रूप, निंदा, स्तुती, अपमान आणि समाधान यांचेही वर्णन आहे. आता मी मंत्रांच्या विभागांचे चोवीस गुणधर्म सांगतो—त्यात शाप, प्रत्युत्तरशाप, प्रश्न आणि उत्तर, विभाजन, आरोप, कथन, निष्कर्ष, निवड, आणि पुन्हा शोक यांचा समावेश होतो. या चोवीस प्रकारांच्या मंत्रांची गणना केली जाते. यानंतर, कारण, व्याख्या, निंदा, स्तुती, शंका आणि निधी—यांसह उपमा—ही दहा ब्राह्मणांची पद्धती आहेत. 'हन' या धातूपासून कारण म्हणजे जे इतरांनी सांगितले आणि जे खोटे ठरवते, ते कारण म्हटले जाते. व्याख्या म्हणजे विधानाचा अर्थ निश्चित करणे. 'शंस' या धातूपासून आणि 'प्र' उपसर्गाने, गुणांचे वर्णन म्हणजे स्तुती. हे असेच करावे—यालाच विधी म्हणतात. जे अर्थ फार दूरचे असतात, त्यांना 'पुराकल्प' असे म्हणतात. मंत्र, ब्राह्मण, कल्प आणि विशाल, शुद्ध निगम यांच्या द्वारेही हेच तत्त्व आहे—'हे तसेच आहे, तसेच ते आहे'—असा तुलनात्मक दृष्टिकोन सांगितला आहे. प्रारंभापासूनच, विद्वानांनी ब्राह्मणांचे रक्षण केले आणि कर्मांसाठी मंत्रांची व्यवस्था केली. ज्या सूत्रात पुनरुक्ती किंवा दोष नाही, त्याला सूत्रवेत्ते ओळखतात. यानंतर, शिष्यांनी विचारले, "वेद पुन्हा कसे विखुरले गेले? हे आम्हाला सांगा." तेव्हा ब्रह्मदेव मनूस म्हणाले, "हे महाज्ञानी, वेदाचे रक्षण कर." काळाच्या दोषामुळे सर्व वेद लपवले गेले, प्रत्येक आपल्या क्रमाने. केवळ दहा हजारावा भाग उरला, असे कृतयुगात सांगितले गेले. वेदविधी अवश्य पार पाडावेत, अन्यथा वेद नष्ट होईल; आणि जर यज्ञच नाहीसा झाला, तर वेदही नष्ट होईल, मग सर्व काहीच नष्ट होईल. पुन्हा, कृष्णाने जो यज्ञ केला तो दहा पटीने श्रेष्ठ आणि सर्व इच्छांची पूर्तता करणारा होता. प्रभूने एकच चार पायांचा वेद चार भागांत विभागला. म्हणून, या युगात मी वेदांची व्यवस्था केली आहे. हे तुम्ही प्रत्यक्ष आणि अप्रत्यक्षपणे समजून घ्या, असे मी सांगतो. व्यास, ज्यांना द्वैपायन असेही म्हणतात, हे विष्णूंचे शाश्वत अंश आहेत. त्यानंतर, वेदाच्या रक्षणासाठी त्यांनी चार शिष्य स्वीकारले—त्यात पैल चौथे, लोमहर्षण पाचवे. त्यांनी यजुर्वेदाचे प्रवचन वैशंपायन यांना दिले. तसेच, श्रेष्ठ ऋषी सुमंतु यांना अथर्ववेद दिला. आणि मी स्वतः, प्रभूने मला देखील स्वीकारले. अशा प्रकारे, चार भागांची याज्ञिक व्यवस्था निर्माण झाली आणि यज्ञाची योजना केली गेली. त्यांनी सामवेदासाठी उद्गात्याची आणि अथर्वणांसाठी ब्राह्मणाची स्थापना केली. जगत्पतीने होतार्याला यजुर्वेद दिला आणि अथर्ववेदाने सर्व विधी पार पाडले. अशा प्रकारे, मंत्र, वेद, यज्ञ आणि त्यांचे विभाग, त्यांच्या स्वरूपात आणि कर्मात, ज्ञान आणि कर्तव्य यांचा अखंड प्रवाह या कथेत सुंदरपणे उलगडतो.