पूर्व दिशेच्या वंशातील एक तेजस्वी, विविध दीक्षांनी विभूषित असे दिव्य शरीर प्रकट झाले होते. त्याच्या अंगात यज्ञारंभाचा दिव्य तेज होता आणि प्रवर्याच्या अंगठीने तो सुशोभित होता. त्याच्यासोबत त्याची मायावी पत्नी होती, आणि तो पर्वतशिखरासारखा उंच आणि भव्य दिसत होता. त्याच्या देहातून तुपाचा सुगंध दरवळत होता, मुख जणू समिधेचा चमचा, आणि त्याचा स्वर सामगानाच्या गजराने निनादत होता. त्याचे नख प्रायश्चित्तांसारखे होते, तो भयंकर आणि सामर्थ्यशाली होता; त्याची गुडघी यज्ञातील पशूंसारखी आणि तो स्वतः महान यज्ञस्वरूप होता. त्याच्या देहात मांस किंवा रक्त नव्हते, तो यज्ञसंगीताच्या अंतःनादासारखा होता. त्याने अग्नीने व्यापलेल्या पृथ्वीची इच्छा धरली आणि प्रजापतीकडे गेला. त्याने पृथ्वीवरील पर्वत वेगळे वेगळे केले आणि त्यांची नीट मांडणी केली. हे पर्वत अग्नीने वितळले आणि पृथ्वीवर सर्वत्र विखुरले गेले. जिथे जिथे ते ठेवले गेले, तिथे तिथे पर्वत निर्माण झाले. विश्वकर्म्याने प्रत्येक कल्पारंभाला हे पर्वत पुन्हा पुन्हा विभाजित केले. त्याने भू लोकापासून सुरू होणारी चारही लोकांची पुन्हा पुन्हा रचना केली. स्वयंभू ब्रह्मदेवाने विविध जीवांची सृष्टी करण्याची इच्छा धरली. त्याने सृजनाचा विचार केला आणि मननपूर्वक त्या सृष्टीचे प्रकट होणे घडवले. प्रथम अंधकार, गोंधळ, महान मोह, अज्ञान आणि गहन अंध:कार प्रकट झाले. ही सृष्टी ध्यानशील आणि गर्व असणाऱ्यांसाठी पाच प्रकारांनी प्रकट होते. त्या अवस्थेत बाह्य आणि अंतर्गत प्रकाश नव्हता, तसेच चेतना ही नव्हती. त्यातून लपलेल्या स्वरूपातील जीव, म्हणजे मुख्य वृक्ष, उत्पन्न झाले. त्यांची मनं अज्ञानाने झाकली गेल्याने त्यांनी त्यालाच आपल्या जन्माचे मूळ मानले. कारण ती सृष्टी आडवी वाहते, म्हणून तिला 'आडवी प्रवाह असलेली' असे स्मरणात ठेवले जाते. ते जीव उत्पन्न करतात आणि धारण करतात, पण अज्ञानात स्वतःला ज्ञानी समजतात. त्यांचे अकरा प्रकारचे इंद्रिय आणि नऊ प्रकारचे आत्मस्वरूप असतात. हे सर्व अंतर्यामध्ये उजळलेले असतात, पण बाहेरून पुन्हा झाकलेले असतात. या आडव्या प्रवाहाच्या सृष्टीला 'संयमी' आणि 'त्रिविध चेतना असलेली' अशी संज्ञा आहे. ब्रह्मदेवाने अशी इच्छाप्रेरित सृष्टी पाहिली. त्यानंतर तिसरा प्रवाह, म्हणजेच 'ऊर्ध्वगामी प्रवाह', प्रकट झाला, जो वरच्या लोकांत स्थिर झाला. हे जीव आनंद आणि सुखाने परिपूर्ण असतात, पण बाह्य आणि अंतर्गत दोन्हीकडून झाकलेले असतात. हे नऊ प्रकारचे जीव 'ज्ञानी' आणि 'संतुष्ट आत्मा' म्हणून ओळखले जातात. जेव्हा हे ऊर्ध्वगामी प्रवाह असलेले जीव देवांमध्ये निर्माण झाले, तेव्हा प्रभूंनी पुन्हा एक नवीन सृष्टी निर्माण करण्याची इच्छा केली—ती म्हणजे कार्यक्षम सृष्टी. मग तत्त्वांची सृष्टी प्रकट झाली, जी सरळ प्रवाह असलेली आणि अत्यंत कार्यक्षम होती. ही सृष्टी प्रकाशमय, अंधकाररहित आणि रजोगुणप्रधान होती. या सृष्टीतील मानव आणि साधक दोन्ही बाह्य आणि अंतर्गत प्रकाशाने उजळलेले होते. या सृष्टीतील सिद्ध पुरुष आणि धर्मनिष्ठ गंधर्वही, त्यांच्या सामर्थ्यामुळे, उलट्या क्रमाने प्रकट झाले. ही तत्त्वांपासून सुरू होणारी सहावी सृष्टी समजली जाते. पहिली सृष्टी 'महत्' म्हणजे ब्रह्माची सृष्टी आहे. तिसरी सृष्टी 'वैकारिक'—इंद्रियांची सृष्टी आहे. चौथी सृष्टी 'मुख्य सृष्टी' असून, मुख्य जीव म्हणजे स्थावर (स्थिर) जीव मानले जातात. अशा रीतीने, ऊर्ध्वगामी प्रवाह असलेल्या देवतांची सृष्टी सहावी सृष्टी म्हणून ओळखली जाते.