धर्माच्या गूढ आणि पवित्र मार्गावर, संयम आणि ब्रह्मचर्याचे पालन अखंडपणे केले जात असल्यास, त्याला तप म्हणतात. शांततेचे लक्षण म्हणजे, मनात कधीही असत्य उत्पन्न होत नाही. जेव्हा कोणी उत्तेजित करूनही रागावत नाही, तेव्हा त्याला आत्मसंयमी म्हणून ओळखले जाते. योग्य गुण असलेल्या व्यक्तींना दिलेले दान हेच खरे दान मानले जाते. या सर्व गोष्टींमध्ये, सर्वोच्च कल्याणासाठी केलेली कृती सर्वात श्रेष्ठ आहे; तर फक्त स्वार्थासाठी केलेली कृती सर्वात तुच्छ आहे. वेद आणि स्मृतीने सांगितलेल्या धर्माचे स्वरूप, जीवनाच्या विविध अवस्थांमध्ये आणि कर्तव्यांमध्ये दिसून येते. अप्रिय व्यक्तींना द्वेष न करता, आणि प्रिय व्यक्तींमध्ये आनंद घेणे हेही धर्माचे लक्षण आहे. त्याग म्हणजे, केलेल्या आणि न केलेल्या सर्व कृतींचा पूर्णपणे त्याग करणे. ज्या भेद स्पष्टपणे दिसतात, ते या जड पदार्थातील बदल आहेत. हे धर्माच्या उपांगांचे विशेष लक्षण म्हणून स्मरणात ठेवलेले आहे. आता मी तुम्हाला मन्वंतराशी संबंधित विधी सांगणार आहे. प्रत्येक मन्वंतरात वेगवेगळ्या परंपरा स्थापन होतात. विश्वाच्या प्रलयात देखील, फक्त शतरुद्रिया हा अपवाद असतो. पदार्थांसाठी, गुणांसाठी आणि परिणामांसाठी वेगळे स्तोत्र आहेत. सर्व मन्वंतरांमध्ये, देवगण त्यांच्या परिस्थितीनुसार अस्तित्वात असतात. मंत्रांच्या समूहांचा जन्म चार प्रकारांनी होतो. ऋषी अत्यंत कठोर आणि उच्च तप करतात, जे अत्यंत कठीण असते. असंतोष, भय, वेदना, सुख आणि दुःख—हे पाच कारणे आहेत, ज्यामुळे तप केले जाते. आता मी ऋषींच्या ऋषित्वाचे लक्षण सांगणार आहे. त्या संदर्भात मी ऋषींच्या उत्पत्तीचे वर्णन करणार आहे. जेव्हा वेद अखंड आणि अव्यक्त असतात, अंधाराने वेढलेले असतात, तेव्हा प्रथम चेतना आणि बुद्धी प्रकट होते; आणि चेतनेमुळे कृती सुरू होते. सत्त्व, चेतनेच्या अधीन राहून, आपल्या गुणानुसार कार्य करते. विषय आणि वस्तु, अर्थ आणि अर्थपूर्णता यांच्या संबंधातून, मग महत आणि अन्य प्रकट घटक अनुक्रमे सिद्ध होतात. तत्त्वांचे विभाग, तत्त्वांपासूनच परस्पर उत्पन्न होतात. जसा अग्नीच्या वातीपासून ठिणग्या एकाच वेळी उत्पन्न होतात, तसाच हा उत्पत्तीचा क्रम आहे. जसा अंधारात अचानक काजवा दिसतो, तसा हा प्रकट होतो. तो महान आत्मा, स्वतःच्या शरीरात, तेथेच अस्तित्वात होता. महत (महत्त्व) अंधाराच्या पलीकडे, त्याच्या विशेष स्वरूपाने ओळखले जाते. उत्क्रांत जीवाची बुद्धी चार प्रकारांनी प्रकट झाली. माणसाच्या बाबतीत, हे गुण जन्मजात किंवा अन्य प्रकारे असू शकतात. कारण, क्षेत्रातील सर्व ज्ञान त्यावर आधारलेले असते; किंवा त्यातूनच उत्पन्न होते. बुद्धी त्यावर आधारली असल्याने, ती ज्ञानस्वरूप आहे. अशा प्रकारे क्षेत्रज्ञ, क्षेत्रज्ञानासह प्रकट होतो. कारण, ती सर्वोच्चाचे दर्शन करते, तिचे सर्वोच्च दृश्य असेच स्थापित होते. ती स्वतः अस्तित्वात असल्याने, तिला 'द्रष्टा' असेही म्हणतात. महत, जे उत्पन्न होणाऱ्यांनी वेढलेले असते, ते सर्वोच्च आहे. म्हणूनच, जे बुद्धीच्या सर्वोच्च सत्याचे दर्शन करतात, त्यांना महान ऋषी म्हणतात. ऋषित्वाची अवस्था प्राप्त झाल्यावर, त्यांनी अहंकार आणि तपावर प्रभुत्व मिळवले आहे.