या शास्त्रातील कथा अशी आहे: जे आत्मसंयम साधलेले असतात, त्यांना कधीही राग येत नाही, किंवा रागावलेले दिसत नाहीत; लोक त्यांना नेहमीच शांत आणि संयमी म्हणून ओळखतात. ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य हे जेव्हा एकत्रित असतात, तेव्हा त्यांना द्विज म्हणजेच दोनदा जन्म घेतलेले म्हणतात. जो वेद आणि स्मृती या दोन्ही प्रकारच्या धर्माचे ज्ञान प्राप्त करतो, तो धर्मज्ञ म्हणून ओळखला जातो. गृहस्थाच्या मार्गाने, गृहस्थाला धर्मात्मा म्हटले जाते; आणि योगसाधनेच्या प्रयत्नामुळे, संन्यासीला धर्मात्मा म्हणतात. गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वनवासी आणि संन्यासी—हे चार आश्रम आहेत. या विविध आश्रमांतील लोक, "हे धर्म आहे, हे नाही," असे विचार करून, धर्म-अधर्माची ओळख करतात. कर्म हे कौशल्यपूर्ण किंवा अकुशल, तसेच धार्मिक किंवा अधार्मिक म्हणून घोषित केले जाते. जेव्हा कुठे आधार किंवा मोठेपण नसते, तेव्हा ते अधर्म मानले जाते; आणि अधर्म, कारण त्याचे फळ अप्रिय असते, शिक्षकांनी शिकवले आहे. जे योग्य प्रशिक्षण घेतलेले आणि सरळ आहेत, त्यांना शिक्षक म्हणतात; आणि जो शास्त्रांचे संकलन करतो, त्यालाही शिक्षक म्हणतात. पत्नी आणि अग्नी यांचा संबंध असल्याने, वैदिक यज्ञाची दोन चिन्हे मानली जातात. येथे सप्तर्षींनी, पूर्वजांकडून शिकून, वैदिक यज्ञ सांगितला. पूर्व युगातील आचार आठवून, मनुने ते घोषित केले. या विविध धर्माचे आचरण, यथेच्छ आचार म्हणून ओळखले जाते. जे मनुच्या काळात धर्मात स्थित आहेत, तेच योग्य आहेत; आणि जे धर्मासाठी स्थित आहेत, तेच योग्य मानले जातात. योग्य लोकांनी पाळलेला धर्म, प्रत्येक युगात योग्य आहे; कारण तो योग्य आणि मनुने वारंवार पाळला आहे. दान, सत्य, तप, ज्ञान, शिक्षण, यज्ञ, तीर्थयात्रा आणि करुणा—हे योग्य, मनु आणि सप्तर्षी यांनी पाळले आहे. जे ऐकून कळते, ते श्रौत; जे स्मरणात आहे, ते स्मार्त. आता मी धर्माच्या उपभाग आणि गुण सांगतो. ज्याप्रमाणे वस्तू आहेत, तशीच बोलणे—हे सत्याचे लक्षण आहे. तप म्हणजे फार कठीण आणि सहन करणे अत्यंत अवघड आहे. पुरोहित आणि यज्ञाचा एकत्रित संबंध, याला यज्ञ म्हणतात. सर्वांना समान मानणे, हे करुणा आहे. वाणी, मन आणि कृतीने सहन करणे, हे क्षमा आहे. दुसऱ्याचे धन न घेणे, हे अलोभ आहे. संयम आणि ब्रह्मचर्य, अखंडित—हे तप आहे. असत्य उत्पन्न होत नाही, हे शांतीचे लक्षण आहे. जेव्हा कोणी रागावते, तेव्हा राग न येणे, हे आत्मसंयमाचे लक्षण आहे. योग्य पात्रांना दान देणे, हे दानाचे लक्षण आहे. यापैकी सर्वात उच्च, सर्वोत्तम कल्याणासाठी आहे; आणि नीच, व्यक्तिगत लाभासाठी. वेद आणि स्मृतीने निर्धारित धर्म, आश्रम आणि कर्तव्यांनी ओळखला जातो. अप्रिय व्यक्तींना द्वेष न करणे, आणि प्रिय व्यक्तींमध्ये आनंद मानणे—हे धर्माचे लक्षण आहे. संन्यास म्हणजे केलेली आणि न केलेली कर्मे सोडणे. जे भेद प्रकट होतात, ते या जड पदार्थात बदल आहेत. हे सर्व धर्माच्या उपभागांचे गुण म्हणून स्मरणात ठेवले जातात. अशी ही धर्माची कथा, योग्यांच्या आचरणाने आणि शास्त्रांच्या शिकवणीतून, युगानुयुगे पाळली जाते.