पूर्वकाळी विविध प्रकारच्या जीवांची आणि त्यांच्या स्वरूपांची महती सांगितली जाते. असुरी, सर्प, गंधर्व, पिशाची, यक्ष आणि राक्षसी, तसेच पिशाच, असुर, गंधर्व, यक्ष, राक्षस आणि सर्पजन्म असे अनेक प्रकारचे जीव जन्म घेतात. या दिव्य जन्मांच्या उंचीचे प्रमाण नव्वद-सहा अंगुल (बोटांची रुंदी) इतके सांगितले आहे आणि हेच त्यांचे नैसर्गिक प्रमाण मानले जाते. देव आणि असुर यांच्या उंचीचे प्रमाण सत्तर-सात अंगुल असे सांगितले गेले आहे, विशेषतः कलियुगात त्यांच्या उंचीची हीच आठवण केली जाते. प्रत्येकाने आपल्या बोटाच्या प्रमाणाने, पायापासून डोक्यापर्यंत मोजावे, असे सांगितले आहे. भूतकाळ, भविष्यकाळ आणि वर्तमानकाळ—सर्व युगांत हेच प्रमाण लागू होते. ज्याचे शरीर पायाच्या तळव्यापासून डोक्याच्या शिखरापर्यंत नव्वद तालांपर्यंत पोहोचते, त्याची गणना विशेष स्वरूपात होते. गायी, घोडे, हत्ती आणि विविध जातींचे म्हशी यांच्या कूबडाची उंची निश्चितच शहात्तर (७६) अंगुल असते. माणसाच्या शरीराची रचना हजार अंगुल वजा चाळीस अंगुल अशी सांगितली आहे. देवतांच्या शरीरात असामान्य बुद्धीचे सामर्थ्य असते, असेही येथे वर्णन येते. अशा प्रकारे या दिव्य आणि मानव रूपांची माहिती येथे सांगितली आहे. गायी, मेंढ्या, घोडे, हत्ती, पक्षी आणि वृक्ष हे सर्व देवांच्या लोकांत जन्म घेतात आणि पुन्हा पुन्हा त्या त्या स्वरूपात प्रकट होतात. प्रत्येकाच्या रूपानुसार, स्थावर आणि जंगम जीवांची मापे निश्चित केलेली आहेत. आता उरलेल्यांची, म्हणजेच पुण्यशील जीवांची, मी माहिती सांगतो. हे सर्व जीव ब्रह्मातूनच एकाच प्रकारे उत्पन्न झाले आहेत, म्हणून त्यांना पुण्यशील म्हणतात. हे कधीही रागावत नाहीत, त्यांना राग येताना कोणी पाहिलेले नाही; त्यांनी स्वतःवर विजय मिळवला आहे, म्हणून त्यांची अशी आठवण होते. ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य हे एकत्रितपणे द्विज (दोनदा जन्मलेले) म्हणवतात. जो वेद आणि स्मृती यांचा धर्म जाणतो, तो ज्ञानाच्या आधारे धर्मज्ञ म्हणून ओळखला जातो. गृहस्थाच्या सहाय्याने, गृहस्थालाही पुण्यशील म्हणतात. जो योगाच्या साधनेत रत असतो, तो तपस्वी पुण्यशील ठरतो. गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ आणि संन्यासी—हे चार आश्रम आहेत. ‘हे धर्म आहे, हे नाही’ असे विविध दृष्टिकोन असलेले लोक ओळखतात. कर्म कुशल किंवा अयोग्य, तसेच धर्मयुक्त किंवा अधर्मी असे घोषित केले जाते. आधार किंवा महत्त्व नसल्यास, ते अधर्म समजले जाते. आणि अधर्माचे फळ अप्रिय असते, असे शिक्षकांनी शिकवले आहे. जे योग्य शिक्षण घेतलेले आणि सरळमार्गी असतात, त्यांनाच शिक्षक म्हणतात. जो वेदशास्त्र एकत्रित करतो, त्यालाही शिक्षक म्हणतात. पत्नी आणि अग्नि यांच्याशी संबंध असल्याने वैदिक विधीचे चिन्ह द्वैतीय आहे. येथे सप्तर्षींनी, पूर्वजांकडून शिकून, वैदिक विधी घोषित केला. पूर्वकालच्या आचारांची आठवण ठेवून, मनूंनी ते घोषित केले. म्हणून येथे हा बहुविध धर्मच आचारधर्म म्हणवला जातो. जे मनुष्य येथे धर्मात स्थित राहतात, विशेषतः मनूंच्या युगांत, तेच आचार्य (पात्र) म्हणून ओळखले जातात. जे धर्मासाठी येथे स्थित राहतात, तेही आचार्यच आहेत. आचार्यांनी आचरण केलेला धर्म प्रत्येक युगात योग्यच असतो. कारण तो आचार्यांनी आणि पुनःपुन्हा मनूंनी आचरणात आणला आहे.