प्रत्येक सृष्टीमध्ये, नेहमीच वेगवेगळ्या प्रकारच्या भिन्नता निर्माण होतात. हेच सर्व मन्वंतरांचे वैशिष्ट्य आहे. म्हणूनच, या चराचर जगात सृष्टी कायम राहत नाही; ती सतत चढ-उतारांमधून बदलत राहते. या प्रकारे, युगांची वैशिष्ट्ये संक्षिप्तपणे सांगितली गेली आहेत. एका मन्वंतरामध्ये सर्व काळांतील अंतर समाविष्ट होते. जे अजून येणार आहेत, त्यांच्याबाबतीतही बुद्धिमानांनी विचारपूर्वक निर्णय घ्यावा. सर्व जण, ज्यांना समान सन्मान मिळतो, ते नाव-रूपांनी अस्तित्वात आहेत. ऋषी आणि मनु हेही सर्व एकाच हेतूसाठी कार्य करतात. परमेश्वर नेहमीच युगांची स्वभावानुसार स्थापना करतो. आता मी तुम्हाला इथे युगांतील अस्तित्व क्रमाने आणि सविस्तर सांगतो. असुरी, सर्प, गंधर्व, पिशाची, यक्ष आणि राक्षसी; तसेच पिशाच, असुर, गंधर्व, यक्ष, राक्षस आणि सर्पज असे विविध जन्म येथे घडतात. या आठ दैवी जन्मांची उंची छान्याने (अंगुलीने) मोजली असता, ती छान्यांचे छप्पन्न (९६) प्रमाण असते. हेच त्यांचे नैसर्गिक माप मानले जाते. देव आणि असुर यांचे माप छान्यांचे सत्त्याहत्तर (७७) इतके सांगितले गेले आहे, आणि कलीयुगातही हेच त्यांच्या उंचीचे प्रमाण मानले जाते. प्रत्येकाने आपल्या स्वतःच्या बोटाने, पायापासून डोक्यापर्यंत उंची मोजावी; या जगाच्या सर्व युगांत, भूतकाळात आणि भविष्यकाळातही, जो मनुष्य पायाच्या तळव्यापासून मस्तकापर्यंत नव्वद तालांइतका मोठा आहे, तोच म्हणून ओळखला जातो. गायी, घोडे, हत्ती आणि विविध जातींचे म्हशी यांच्या कुबड्याची उंची छान्यांचे छत्त्याहत्तर (७६) प्रमाण असते. हजार छान्यांमध्ये चाळीस छान्यांची वजाबाकी केली तर, हेच मानवी शरीराचे स्वरूप आहे. देवांचे शरीर विलक्षण बुद्धीने संपन्न असते. अशा रीतीने, दैवी आणि मानवी रूपे सांगितली गेली आहेत. गायी, शेळ्या, घोडे, हत्ती, पक्षी आणि वृक्ष हे सर्व देवांच्या निवासस्थानी जन्म घेतात आणि पुन्हा त्या त्या रूपांत प्रकट होतात. त्यांच्या रूपानुसार, स्थावर आणि जंगम जीवांचे माप ठरते. आता मी उर्वरित, तसेच पुण्यवान जीव सांगतो. हे सर्व ब्रह्मातूनच जन्मलेले असल्याने त्यांना पुण्यात्मा म्हणतात. हे कधीच रागावत नाहीत, किंवा त्यांना रागावताना कोणी पाहात नाही; कारण त्यांनी स्वतःवर प्रभुत्व मिळवले आहे असे स्मरणात ठेवले जाते. ब्राह्मण, क्षत्रिय आणि वैश्य हे एकत्रित असल्यामुळे त्यांना द्विज (द्विवार जन्मलेले) म्हणतात. जो वेद आणि स्मृती या दोन्हींच्या माध्यमातून धर्म जाणतो, तो धर्मज्ञ म्हणून ओळखला जातो. गृहस्थाश्रमात राहणारा जो गृहस्थ आहे, तोही धर्मशील मानला जातो. योगाच्या साधनेत व्यस्त असणारा तपस्वीही पुण्यवान म्हणून ओळखला जातो. गृहस्थ, ब्रह्मचारी, वानप्रस्थ आणि संन्यासी—हे सर्व ‘हे धर्म आहे, हे नाही’ असे भिन्न मतांनी विचार करतात. येथे कृतीला कुशल किंवा अकुशल, धर्म किंवा अधर्म असे घोषित केले जाते. जिथे आधार किंवा मोठेपणा नसतो, तिथे ती कृति अधर्म मानली जाते. आणि अधर्म, ज्याचे परिणाम अप्रिय असतात, तो गुरूंनी शिकवला आहे. अशा प्रकारे, सृष्टीच्या विविध युगांतील वैशिष्ट्ये, जीवांचे स्वरूप, त्यांची उंची, धर्म-अधर्म यांची ओळख आणि पुण्यात्म्यांचे गुण यांचे विवेचन झाले आहे.