यज्ञात प्राणी, धान्य आणि फळे यांचा समावेश करून यज्ञ केला पाहिजे, असे सांगितले गेले. जसे येथे, देवतांसाठीचे मंत्र हे महान ऋषींच्या मते कधी कधी हिंसेचा अर्थ दर्शवतात. म्हणून, त्या अधिकारावर आधारित मी हे सांगितले आहे; त्यामुळे तुम्ही तसेच स्वीकारले पाहिजे. यज्ञ अशा प्रकारेच व्हावा, अन्यथा तुमचे शब्द असत्य ठरतील. ही गोष्ट अपरिहार्य आहे, हे पाहून सर्वजण शांत झाले. पूर्वी आकाशात संचार करणारा वसु, आता पाताळात गेला. धर्माबद्दलच्या शंका दूर करणारा राजा वसु खाली पडला. धर्माचा मार्ग अनेक दारे असलेला, सूक्ष्म आणि दूरवर पसरलेला आहे. स्वायंभुव मनू, त्यांचा पुत्र, यांना वगळता ना देवांना, ना ऋषींना तो मार्ग प्राप्त झाला. लाखो कोटी ऋषींनी आपल्या तपश्चर्येने स्वर्ग प्राप्त केला. गव्हाच्या कणसांवर, मूळांवर, फळांवर, भाज्यांवर आणि पाण्यावर निर्वाह करणारे हे तपस्वी—अहिंसा, लोभाचा अभाव, तप, सर्व प्राण्यांवर दया आणि आत्मसंयम—हेच सनातन धर्माचे दुर्गम मूळ आहे. प्रियव्रत, उत्तानपाद, ध्रुव, मेधातिथी आणि वसु, तसेच प्राचीनबर्हि, पर्जन्य, हविर्धान आणि इतर—हे सर्व महान बलशाली राजर्षी, ज्यांची कीर्ती अढळ आहे. हे सर्व विश्व ब्रह्मदेवाने तपश्चर्येने निर्माण केले. यज्ञ हा द्रव्य आणि मंत्रांनी युक्त असतो; तप म्हणजे उपवासाच्या स्वरूपाचे असते. ब्राह्मणांची खरी क्रिया म्हणजे विरक्ती आणि त्यागाने प्रकृतीवर विजय मिळवणे. अशा प्रकारे ज्ञानारंभावर मोठा वाद निर्माण झाला. परंतु धर्माच्या सामर्थ्याने तो वाद पराभूत झाल्याचे पाहून सर्व ऋषी शांत झाले. ऋषींची सभा निघून गेल्यावर, देवांनी यज्ञ पूर्ण केला. त्या वेळेपासून हा यज्ञ काळानुसार बदलत गेला. जेव्हा त्रेता युग संपते, तेव्हा द्वापार युग सुरू होते. त्या युगाचा अंत झाल्यावर, त्या प्रथा नष्ट होतात. वर्णांची मिश्रणे आणि कर्तव्यांची उलटापालट होते. द्वापार युगात ही क्रिया रज आणि तम या गुणांनी युक्त होते. द्वापार युगात ती गोंधळात पडते आणि कली युगात नष्ट होते. त्या युगात वेद आणि परंपरा द्वैती स्वरूप घेते. साध्य निश्चित न राहिल्यामुळे धर्माचा सार ज्ञात होत नाही. परस्पर विरोधी मतांमुळे आणि त्यातून निर्माण होणाऱ्या गोंधळामुळे, तसेच कारणांच्या विविधतेमुळे आणि परिणामांच्या अनिश्चिततेमुळे, विविध दृष्टिकोन असणाऱ्यांनी अनेक शास्त्रे निर्माण केली. आयुर्मान कमी झाल्याने आणि अधोगतीमुळे द्वापार युगात हे सर्व विखुरले जाते. मंत्र आणि ब्राह्मणांच्या मांडणीमुळे, तसेच स्वर आणि अक्षरांच्या बदलामुळे, काही गोष्टी सामान्य राहतात, काही बदलतात—जिथे मतभेद आहेत तिथे. काहींनी नवीन मार्ग सांगितले, तर काहींनी त्यांना विरोध केला. पूर्वी एकच आढ्वर्यव परंपरा होती, पण नंतर ती द्वैती झाली. आढ्वर्यवाच्या विविध प्रक्रियांमुळे ती फारच गोंधळलेली झाली. द्वापार युगात, नेहमी मतभेद असणाऱ्यांकडून ती गोंधळातच पार पडते.