सर्वजण एकत्र येऊन इंद्राजवळ गेले आणि विचारले, "हे तुझे यज्ञाची पद्धत काय आहे?" यावेळी, हे देवश्रेष्ठा, तुझ्या यज्ञात प्राण्यांची हत्या आढळते. हे धर्म नाही; प्रत्यक्षात, हे अधर्म आहे. हिंसा कधीच धर्म मानली जात नाही. यज्ञ योग्य नियमाने, धर्माचे उल्लंघन न करता, जास्तीत जास्त तीन वर्षे, आणि त्या वस्तूंनी जे अंकुरत नाहीत, अशा प्रकारे करावा. मग, विश्वाचा स्वामी इंद्र, सत्यदर्शी ऋषींसह, विचारले—संचारी किंवा स्थिर अशा कोणत्या जीवांवर यज्ञ करावा? त्यांनी आपले शब्द तयार करून, इंद्राच्या वतीने आकाशात संचार करणाऱ्या वसुला प्रश्न विचारला, "उत्तानपादाच्या वंशज, आमचा संशय दूर कर, हे प्रभु." वसुने वेद आणि शास्त्र आठवून, यज्ञाचा खरा स्वरूप सांगितला: "यज्ञात यज्ञीय प्राणी, धान्य आणि फळे यांचा वापर करावा." जसे इथे, देवांसाठीच्या मंत्रांमध्ये, महान ऋषींच्या मतानुसार, हिंसेचा अर्थ आहे, म्हणून त्या अधिकारावर मी बोललो आहे; तुम्ही तसेच स्वीकारावे. यज्ञ अशा प्रकारे चालावा; अन्यथा, तुमचे शब्द असत्य ठरतील. हे अपरिहार्य आहे हे पाहून सर्वजण शांत झाले. पूर्वी आकाशात संचार करणारा वसु, आता पाताळात संचार करणारा झाला. धर्माचा संशय दूर करणारा राजा वसु खाली पडला. धर्माचा मार्ग अनेक द्वारांचा, सूक्ष्म आणि दूरसंचार आहे. स्वायंभुव मनु वगळता, देव किंवा ऋषीही त्याला प्राप्त करू शकले नाहीत. कोटी कोटी ऋषींनी आपल्या तपाने स्वर्ग प्राप्त केला. ते फक्त उरलेले धान्य, मुळे, फळे, भाज्या आणि पाण्यावर जगत, आपली संपत्ती म्हणून स्वीकारले. हे तपस्वी—अहिंसा, लोभाचा अभाव, तप, सर्व जीवांवर दया आणि आत्मसंयम—हेच सनातन धर्माचे कठीण, पण मूलभूत मूळ आहे. प्रियव्रत, उत्तानपाद, ध्रुव, मेधातिथी, वसु, प्राजीनबार्ही, पर्जन्य, हविर्धान आणि इतर, हे राजा—हे बलवान राजर्षी, ज्यांची कीर्ती स्थिर आहे—या सर्वांची ब्रह्माने तपाने ही सृष्टी निर्माण केली होती. यज्ञ म्हणजे पदार्थ आणि मंत्र; तप म्हणजे उपवासाचे स्वरूप. ब्राह्मणाचे कर्म म्हणजे प्रकृतीवर विजय मिळवणे, त्याग आणि वैराग्याने. अशा प्रकारे ज्ञानारंभावर मोठा विवाद निर्माण झाला. पण धर्माच्या शक्तीने पराजित झाल्याचे पाहून, ऋषी शांत झाले. ऋषींची सभा निघून गेल्यावर, देवांनी यज्ञ पूर्ण केला. त्या वेळेपासून, यज्ञ काळानुसार बदलत गेला. त्रेतायुग संपताना द्वापरयुग सुरू होते. त्या युगानंतर त्या प्रथा नष्ट होतात. वर्णांचे मिश्रण आणि कर्तव्यांची उलटफेर होते. द्वापरयुगात, ही क्रिया रज आणि तम यांच्या संयोगाने ओळखली जाते. द्वापरयुगात, गोंधळून, ती कलीयुगात नष्ट होते. त्या युगात, वेद आणि परंपरा द्विविध स्वरूप धारण करतात. अनिश्चित प्राप्तीमुळे, धर्माचा सार ज्ञात होत नाही.