योगेश्वर प्रभू, आपल्या योगशक्तीने, नवनवीन देहांची निर्मिती करतात आणि त्यांना बदलतात. हे शरीर त्रैगुण्याने—सत्त्व, रज, तम या तिन्ही गुणांनी—जगात कार्य करते, म्हणून त्याला त्रैगुण्य म्हणतात. जेव्हा प्रभू झोपेत असतात, तेव्हा ते अर्ध्या अवस्थेत असतात; आणि जेव्हा विषयांचा आस्वाद घेतात, तेव्हा तेच प्रभू त्या अवस्थेत असतात. या ठिकाणी, सर्वव्यापी ऋषी, त्या प्रभूंच्या देहात प्रवेश करतात. भगवंतांच्या सर्वोच्च अवस्थेमुळे त्यांना नाग असेही म्हणतात; तसेच ते नागात आश्रय घेतात म्हणूनही त्यांना नाग म्हणतात. सर्व ज्ञानामुळे ते सर्वज्ञ आहेत; आणि ज्याच्यापासून सर्व काही उत्पन्न होते, तोच सर्वस्व आहे. पूर्णत्वाने स्वतःला तीन भागांत विभागून, तो सर्वसमावेशक प्रभू पुढे येतो. प्रारंभकाळी, हिरण्यगर्भ म्हणून, त्या प्रभूंनी स्वतःचे प्रकट रूप घेतले. म्हणूनच पुराणांमध्ये हिरण्यगर्भाचे असे वर्णन केले जाते. त्या प्रभूंचे अस्तित्व मोजता येत नाही—even शेकडो मनूंच्या वर्षांमध्येही नाही. फक्त त्या काळाचा अंत झाल्यावरच, त्यांच्यासाठी दुसरा काळ जागृत होतो. जे कल्प गेले, त्यापैकी फक्त जे उरले आहेत, तेच पुढे आहेत. त्यातला हा सध्याचा कल्प पहिला आणि चालू आहे. जेव्हा हजार युगांची पूर्णता होते, तेव्हा तो पुरुषांच्या अधिपतींनी रक्षित केला जातो. एकदा असा काळ आला की, सौम्य वाऱ्यांनी सर्व काही विलीन झाले, आणि काहीच उरले नाही. तेव्हा, सर्वव्यापी ब्रह्मा, ज्याला हजार डोळे आणि हजार पाय आहेत, तो प्रकट झाला. तो ब्रह्मा, नारायण नावाने ओळखला जाणारा, त्या वेळी पाण्यावर निजला. इथे, नारायणाबद्दल एक श्लोक म्हटला जातो: कारण त्या मार्गांना त्याचेच मानले जाते, म्हणून त्याला नारायण म्हणून ओळखले जाते. तो सोन्याच्या कलशातून सृष्टी निर्माण करतो, ब्रह्मत्वाची प्राप्ती दर्शवण्यासाठी. संहारकाळी, तो रात्रीच्या दिव्याप्रमाणे येथे-तेथे प्रकट होतो. भूतलाचा आधार कोण आहे, हे स्पष्टपणे, गोंधळ न करता, अनुमानाने जाणले जाते. मग त्या महात्म्याने आपल्या मनाने एक दिव्य रूप कल्पिले. “मी कोणत्या रूपात, हे निर्माण करून, पृथ्वीला पाण्यातून वर उचलू?” असा विचार त्याने केला. ते रूप सर्व प्राण्यांना दिसणारे, वाणीपासून बनलेले, ब्रह्म म्हणून ओळखले जाणारे होते. ते गडद मेघासारखे, वीजेच्या कडकडाटासारखे आवाज असणारे होते. तो रूप वीज आणि अग्नीप्रमाणे तेजस्वी, सूर्याच्या प्रभेसारखा उजळ होता. त्याच्या कंबरेला बैलाचे लक्षण होते, रुंद आणि उठावदार होती. पृथ्वीला वर उचलण्यासाठी, तो पाताळात गेला. त्याची जीभ अग्नी, केस कुशा, डोके ब्रह्मा, आणि तो महान तपस्वी होता. त्याचे शरीर पूर्व दिशेच्या रेषेसारखे तेजस्वी, विविध दीक्षांनी अलंकृत होते. त्याच्यात यज्ञारंभाचे तेज होते, आणि तो प्रवर्ग्याच्या मुद्रेने शोभायमान होता. आपल्या मायावी सहचरीसह, तो पर्वतशिखरासारखा उभा राहिला होता. त्याच्या देहातून तुपाचा सुगंध दरवळत होता, तोंड समिधेसारखे होते, आणि त्याचा आवाज सामगानाच्या ऋचांसारखा घुमत होता. त्याचे नखे प्रायश्चित्त होते, तो भयंकर होता, त्याची गुडघी यज्ञपशू होते, आणि तो स्वतः महान यज्ञ होता. तो यज्ञातील अंतरात्मा स्वरूप होता—मांस व रक्तरहित, केवळ ध्वनी. पृथ्वी अग्नीने आच्छादित असताना, ती मिळवण्याची इच्छा त्याने प्रजापतीकडे गेली. त्याने पर्वतांना पृथ्वीवर वेगवेगळ्या ठिकाणी वेगळे केले आणि नीट मांडले. त्या पर्वतांना ज्या ठिकाणी अग्नीने वितळवले होते, तेथे ते पृथ्वीवर विखुरले गेले. जिथे-जिथे त्या पर्वतांचे स्थान झाले, तेथे-तेथे पर्वत निर्माण झाले.