सुगंध, रूप, आणि रस नसलेले, तसेच शब्द व स्पर्शही ज्यात नाही, असे ते मूळ अपारगम्य तत्त्व—अव्यक्त—सर्व प्राण्यांचे रूप झाले. हे ब्रह्म, जे अस्तित्व आणि अनस्तित्व यांच्याही पलीकडे आहे, सामान्य ज्ञानाने किंवा इंद्रियांनी जाणता येत नाही, न समजणारे आहे. त्या काळी, जेव्हा सर्व गुण समत्वात होते, तेव्हा ते तत्त्व अंधकारमय अवस्थेत प्रकट होत नव्हते. पण जेव्हा हे गुण प्रकट झाले, तेव्हा महत्त्वत्त्व—महत्—उद्भवले. प्रारंभी सत्त्वगुण प्रधान असल्याने, ते शुद्ध अस्तित्व म्हणून तेजाने प्रकाशमान झाले. त्यावेळी केवळ अव्यक्तच प्रकट झाले, आणि महत्त्वत्त्वावर क्षेत्रज्ञ—सर्वज्ञ—प्रभुत्व ठेवू लागला. अहंकारापासून मुक्त होऊन, सृष्टी करावयाची इच्छा जागृत झाली आणि त्या प्रेरणेने हे महत्त्वत्त्व महान सृष्टीस प्रारंभ करते. या महत्त्वत्त्वापासूनच—हे ब्रह्मन्—मनाची उत्पत्ती झाली, आणि ते प्रभूच्या कठीण समजण्याजोग्या शक्तीप्रमाणे ओळखले जाते. हे मन सर्व प्राण्यांचे ज्ञान प्राप्त करते; म्हणून सर्वव्यापी जो आहे, तोच कर्माचा परिणाम आहे. कारण त्यात सर्व तत्त्वांचे सार आहे आणि ते विशाल आहे, म्हणून ते भेद जाणते आणि वेगळेपणाचा विचार करते. त्याची व्यापकता, विस्ताराची क्षमता आणि सर्व गोष्टींचे आधारस्थान म्हणून, तसेच सर्व शरीरांना आपले वरदान देऊन भरून टाकते. याच्यात ब्रह्माचे कार्य आणि साधन पूर्वीपासूनच स्थिर झालेले आहे. शरीरधारी असलेला तोच आदिपुरुष—पुरुष—म्हणून ओळखला जातो. तोच सर्व प्राण्यांचा आदिसृष्टिकर्ता, प्रथम ब्रह्म आहे. सृष्टी आणि प्रलयाच्या काळातही, क्षेत्रज्ञ ब्रह्म स्थिर राहतो. आणि प्रत्येक युगाच्या संगमावर, हेच तत्त्व पुन्हा शरीर धारण करते. ज्ञानी लोकांनी जाणावे की, जसे खड्ड्यातील पाणी अखेरीस पाच महाभूतांत विलीन होते, तसेच या देहांचेही होते. पृथ्वी, तिचे सात द्वीप, आणि सात समुद्र, हे सर्व त्याच्यात सामावले आहेत; हे संपूर्ण विश्व त्याच्याच अंतर्गत आहे. ब्रह्मांडाच्या अंड्यातील सर्व जग आणि अजग, जे काही अस्तित्वात आहे, ते सर्व त्याच्यात स्थिर झाले आहे. बाहेरून, हे अंड वाऱ्याने वेढलेले आहे; त्यावर दहा पट जास्त तीव्रतेने अग्नीचे आवरण आहे. तसेच, पृथ्वी व इतर महाभूतांनी हे संपूर्ण अवकाश बाहेरून वेढलेले आहे. अशा प्रकारे, हे ब्रह्मांडाचे अंड सात नैसर्गिक आवरणांनी झाकलेले आहे. सृष्टीच्या वेळी, ही आवरणे टिकून राहतात, आणि मग एकमेकांना क्रमाने भक्षण करतात. या सर्व बदलत्या गोष्टी आधार व आधारभूत यांच्या नात्याने परस्पर संबंधात असतात. हीच नैसर्गिक सृष्टी आहे, आणि क्षेत्रज्ञ—सर्वज्ञ—यावर अधिपत्य ठेवतो. तो दीर्घायुषी, कीर्तीमान, भाग्यवान आणि ज्ञानी आहे—याबद्दल शंका नाही. यानंतर, प्रधान—मूळ प्रकृती—आणि पुरुष, हे दोघे एकत्र राहतात, एकाच स्वरूपाचे होतात. हे परस्परांचे अनुयायी म्हणतात, एकमेकांपेक्षा पुढे किंवा मागे नसतात. जेव्हा सत्त्वगुण वाढतो, तेव्हा स्थैर्य प्राप्त होते—हे कमळाच्या टोकासारखे स्थिर असते. रजोगुण म्हणजे क्रियेचे तत्त्व, जसे पाण्याचे बीजांसाठी असते. गुणांची हालचाल झाली, की तीनही गुण जाणावे लागतात. सत्त्व म्हणजे विष्णू, रज म्हणजे ब्रह्मा, आणि तम म्हणजे रुद्र—प्रजापती. आणि या तिघांतून जगाची सृष्टी होते, जी महान ऊर्जेने युक्त असते. विष्णू, सत्त्वगुण प्रकट करून, पालनकर्त्याच्या रूपात स्थिर होतो. हीच तीन तत्त्वे वेद आहेत; हीच तीन तत्त्वे यज्ञाग्निही आहेत. हे तत्त्वे एकमेकांशी संवाद साधतात, आणि परस्परांना प्रेरित करतात.