जेथे यज्ञ पूर्ण झाला होता, तेथे वासुदेव, महान प्रभू, स्वतः उपस्थित होते. आपल्या वंशाच्या हितासाठी प्रेरित होऊन, त्या प्रभूंनी उपस्थितांना उपदेश केला. त्यांना अणिमा व इतर अशा आठ सूक्ष्म सिद्धी प्राप्त होत्या. त्या शाखा, ज्या सात खोडांनी युक्त होत्या, त्या अनादी आणि सदैव जलप्रवाहांनी परिपूर्ण होत्या. त्या सामर्थ्यशाली वासुदेवांनी तीन विभागांच्या रथिकांसाठी यज्ञ-संमेलनाचे संचालन केले. पाच क्रिया—प्राण इत्यादी—स्वतंत्र कार्यांसहित त्या धारणा-शक्तींच्या अंतर्गत होत्या. त्या सर्वांचा मूळ आधार आकाश होता, आणि त्या द्वैती स्वरूपाच्या, शब्द व स्पर्श युक्त होत्या. प्रभूंचे वचन अत्यंत कोमल व मनोहारी होते, जणू काही सर्व ऋषी त्यात आनंद पावत होते. हे द्विजांनो, पूर्वी त्या सामर्थ्यशाली प्रभूंनी ही कथा सांगितली होती. त्यांनी या ऋषींना जगातील सर्वोच्च आणि उत्कृष्ट सत्य कथन केले. देवता व ऋषी यांना सर्व पापांपासून संपूर्ण मुक्ती याच्याद्वारे प्राप्त होते. आता मी त्याचे सर्व तपशील, योग्य क्रमाने सांगणार आहे. ही अद्भुत आणि गूढ कथा, वेदांनीही अनुमोदित केलेली, मी सांगत आहे. आपल्या वंशाची प्रतिष्ठा जपल्याने, स्वर्गलोकात मान मिळतो. जे येथे गौरवले जात आहे, त्याचा अर्थ समजून घ्या, कारण हे पूर्वजांच्या कीर्तीचे वाढवणारे आहे. ज्यांची कीर्ती स्थिर आहे आणि जे सत्कर्मशील आहेत, त्यांचे हे स्तवन आहे. त्या हिरण्यगर्भाला, सर्वोच्च पुरुष व प्रभूला वंदन करतो. ब्रह्मदेवाला, स्वयंभू, जगांचा अधिपती, त्यांना मी नमन करतो. जे पाच प्रमाणांनी सिद्ध झाले आहे, सहा तत्त्वांवर अधिष्ठित आहे, आणि ज्यावर पुरुष अधिष्ठित आहे—तेच ते अंतिम कारण आहे. ते अव्यक्त, शाश्वत, असत्य-सत्य स्वरूपाचे आहे. त्याला गंध, रूप, चव, शब्द किंवा स्पर्श नाही. मात्र, ते अव्यक्त सर्व सृष्टीचे रूप बनले. ते ब्रह्म, जे असत्या-पलीकडे आणि सत्याच्या पलीकडे आहे, सामान्य ज्ञानेन्द्रियांना अज्ञेय आहे. त्या काळी, जेव्हा गुण समत्वात होते, ते प्रकट झाले नाही, कारण ते अंधकारमय होते. मात्र, गुण प्रकट झाले तेव्हा महत् तत्त्व उत्पन्न झाले. प्रारंभास सत्त्वगुण प्रधान असल्याने, ते शुद्ध अस्तित्वासारखे प्रकाशित झाले. तेव्हा केवळ अव्यक्त प्रकट झाले, ज्यावर क्षेत्रज्ञ अधिष्ठित आहे. गर्वरहितपणे, सृष्टीची इच्छा होऊन, ती महान सृष्टी आरंभली. महत् तत्त्वापासून मन उत्पन्न झाले, हे ब्रह्मन्, आणि ते मन प्रभूची दुर्बोध शक्ति मानली जाते. ते सर्व भूतांचे ज्ञान घेते; म्हणून सर्वव्यापी आहे आणि कर्माचे फळ आहे. कारण त्यात सर्व तत्त्वांचा सार आहे आणि ते महान प्रमाणात आहे, ते विभाग ओळखते आणि वेगळेपणही विचारात घेते. त्याच्या व्यापकतेमुळे, विस्तारशक्तीमुळे आणि सर्व वस्तूंचे ते आधार असल्याने, ते सर्व शरीरांना आपली कृपा देते. त्यातच पूर्वी ब्रह्माचे कार्य व साधन स्थापन झाले. ज्याला देह आहे, तो प्रारंभापासून प्रथम पुरुष म्हणून ओळखला जातो. तोच सर्व सृष्टीचा आदिकर्ता ब्रह्मा आहे. सृष्टी आणि प्रलयाच्या काळात, क्षेत्रज्ञ ब्रह्मा स्थिर राहतो. आणि प्रत्येक कल्पाच्या संगमावर, ते पुन्हा देह धारण करतात. ज्ञानी लोकांनी हे जाणावे की, जसे खड्ड्यातील पाणी पंचमहाभूतांत विलीन होते, तसेच ही सर्व शरीरें त्या पंचतत्त्वांत विलीन होतात.