मध्यान्हाच्या वेळेपासून पुढे जे कालखंड सुरू होतो, तो दुपार म्हणून ओळखला जातो. दुपार संपल्यावर संध्याकाळची वेळ सुरू होते. विषुववृत्ताच्या दिवशी दहावा आणि पंधरावा मुहूर्त दिवस मानले जातात. दिवस रात्रेला गिळतो, आणि रात्र दिवसाला गिळते; अशी ही कालचक्राची अद्भुत गती आहे. चंद्र दिवसा आणि रात्रीच्या कला समान प्रमाणात घेतो. एक महिना दोन पक्षांचा असतो, तर एक ऋतु दोन महिन्यांचा बनतो. एक निमेष, एक विद्युत आणि पंधरा काष्ठा असे हे कालाचे सूक्ष्म विभाग आहेत. सत्तेतीस मात्रा, सात आणि एक, आणि दोन अधिक मिळून ठरतात. चार हजार आठशे विद्युत आहेत, तर काही विद्वानांनी एकत्रितपणे चारशे दोन विद्युत सांगितल्या आहेत. पंच विभाग, वर्षापासून सुरू होणारे, चार मनूंनुसार ठरवले जातात. पहिला विभाग संवत्सर, दुसरा परिवत्सर; त्यापैकी पाचवा विभाग वत्सर म्हणतात, आणि हा काल युगांसोबत मोजला जातो. एक हजार आठशे तीस सूर्योदय घडतात. सूर्याचे तीनशे पासष्ठ वर्षे देखील मोजले जातात. एक ऋतु साठी एक दिवस आणि एक रात्र मिळून एकत्र मानले जाते. हेच चित्रभानूचे प्रमाण आहे, ज्याला सौर वर्ष मानावे. या चार प्रमाणांनी पुराणांमध्ये निश्चितता प्रस्थापित होते. या पर्वताच्या तीन शिखरांनी आकाशाच्या गुहेस स्पर्श केल्यासारखे वाटते. एक शिखर मार्गाचा रुंदी आहे, आणि त्याचा विस्तार देखील वर्णन केला आहे. दक्षिण शिखर, रौप्य शिखर, आणि क्रिस्टलसारखा उजळणारा शिखर—अशी तीन शिखरे असलेला हा पर्वत श्रृंगवान म्हणून प्रसिद्ध आहे. हे पर्वत शरद आणि वसंत यांच्या दरम्यान मध्यम मार्ग राखतो. त्याच्या शिखरांवर कमळासारख्या लाल किरणांनी अभिषिक्त झाल्यासारखा तेज असतो. दहा आणि पाच मुहूर्त मिळून त्या प्रमाणात एक दिवस आणि एक रात्र बनतात. त्या वेळी चंद्र विशाखाच्या चौथ्या भागात आहे असे समजावे. पुढे, चंद्र कृतिका नक्षत्राच्या शिरोभागी स्थित आहे, हे जाणावे. याच काळाला विषुववृत्त म्हणतात, असे महर्षींनी सांगितले आहे. जेव्हा दिवस आणि रात्र समान असतात, तेव्हा तो विषुववृत्त काल मानला जातो. हे विशेषतः ब्राह्मणांमध्ये दैवी मुख म्हणून ओळखले जाते. सिनीवाली, कुहू, राका आणि अनुमती—ही चंद्राच्या विविध कला आहेत. नभो आणि नभस्य, अविष आणि ऊर्जा, सहा आणि सहस्य—हे दक्षिणेकडील कला आहेत. पुढे, आर्तव नावाचे पाच वर्षे, ब्रह्माचे पुत्र, हे ओळखावे. म्हणून, या विधीसाठी अमावस्या ऋतूंना प्रवेशद्वार मानावी. योग्य वेळ जाणून, माणूस पितृकार्य किंवा देवकार्य करताना गोंधळत नाही. प्रकाशापासून जगाची स्मृती होते; त्याला लोकालोक म्हणतात. तिथे चार महान जीव उभे आहेत, अस्तित्वाच्या पूरापासून उत्पन्न झालेले—हिरण्यरोमा, पर्जन्य, केतुमान आणि राजस. हेच लोकालोकाच्या चार दिशांना जगांचे रक्षक म्हणून स्थित आहेत. पितृांचा मार्ग हा वैष्वानर मार्गाच्या बाहेर आहे, असे सांगितले आहे.