मुनिवरांनी सांगितले, "पृथ्वी लोक, भुवर्लोक, स्वर्लोक आणि त्याचप्रमाणे महर्लोक—हे सर्व लोक पुढे येतात. हेच या सृष्टीचे मर्यादित क्षेत्र समजावे, आणि हेच त्या लोकांच्या काठाचे अंतिम बंधन आहे. शुक्ल पक्षाच्या प्रारंभापासून या ब्रह्मांडाच्या अंड्याचे स्वरूप असेच आहे. या अंड्याच्या आडवे, वर किंवा खाली कुठेही, ते कारणस्वरूप अविनाशी तत्त्वाने व्यापलेले आहे. प्रत्येक लोक दुसऱ्याला आधार देतो आणि प्रत्येक पुढील लोक मागील लोकापेक्षा दहा पट अधिक विस्तारलेला असतो. या ब्रह्मांड अंड्याच्या सभोवताली घन समुद्र आहे. त्या समुद्राच्या बाहेर, त्याच्या घनतेमध्ये, त्याचा गोलाकार विस्तार आडवे आणि वर पसरलेला आहे. त्या अंड्याभोवती अग्निचा प्रदेश आहे, जो लोखंडाच्या मोठ्या गोळ्यासारखा घन आहे. तो घन वायू आणि आकाशाला आधार देतो आणि स्थिरपणे उभा राहतो. हे सर्व महान तत्त्व अनंत आणि अव्यक्ताने समर्थित आहे. तो अनंत, स्वयंभू, आदि-अंत रहित आहे. हे हजारो योजनांनी विभक्त आहे, विशाल आणि अमर्याद आहे. देवतांना सुद्धा हे ज्ञात नाही, कारण हे सर्व व्यवहारांपलीकडे आहे. हेच ते महान निवासस्थान आहे, अनंत परमेश्वराची सीमा आहे. या परमेश्वरासाठी जी सीमा ठरवली आहे, तीच या विश्वातील लोकांची मर्यादा समजावी, यात शंका नाही. या ब्रह्मांडात सात आवरणे आहेत, हे द्विजश्रेष्ठा, आणि ब्रह्माचे निवासस्थान देखील आहे. हेच या ब्रह्मांडाचे मापन आहे, हेच संसाराचा महासागर आहे. या अद्भुत ब्रह्मांडाची हीच स्वरूपता ब्रह्मस्वरूप म्हणून स्थिर आहे. अगदी सिद्ध पुरुषांनाही हे इंद्रियांद्वारे जाणता येत नाही. हे द्विजश्रेष्ठा, हे अनंताचे मानसिक शरीर आहे. हे अनंतत्व सर्व शास्त्रांमध्ये सांगितले आहे. जो 'पद्मनाभ' म्हणून ओळखला जातो, त्याचे हे संपूर्ण रूप आहे. पृथ्वीवर, पाताळात, आकाशात, वायूत, अग्नित—तसेच अंधकारातही—तोच तेजस्वी परमात्मा म्हणून ओळखावा. सर्व लोकांमध्ये, हा लोकांचा ईश्वर अनेक रूपांनी पूजला जातो—तो अत्यंत सामर्थ्यवान आहे. आधार आणि समर्थित यांच्यातील संबंधाने, सर्व विकार हेच नित्य असलेल्या तत्त्वाचे आहेत. हे परस्पर एकमेकात प्रवेश करतात आणि वेगवेगळ्या प्रकारे एकमेकांपेक्षा श्रेष्ठ ठरतात. पूर्वीची अवस्था अव्यक्त होती; भिन्नता ही इतर भेदांमधून उत्पन्न होते. गुणांच्या एकत्रतेच्या स्वरूपाने स्पष्टपणे विभागणी होते. पंचमहाभूतांच्या पलीकडे, आणि त्याही पुढे, जे तेज आहे, तेच पृथ्वी म्हणून ओळखले जाते. जसे लहान भांडी मोठ्या भांड्यात ठेवली जातात, तसेच तेजाचे विभाग आकाशात समाविष्ट मानले जातात. जोपर्यंत ही तत्त्वे अस्तित्वात आहेत, तोपर्यंत त्यांच्या उत्पत्तीचा उल्लेख केला जातो. पण जेव्हा ही तत्त्वे लय पावतात, तेव्हा परिणामांची निर्मिती होत नाही. जी विभागणी महत्तत्त्वापासून सुरू होते, ती सर्व कारणस्वरूप असून एकच आहे. हे द्विजश्रेष्ठा, सात द्वीप आणि सात समुद्रांची जी प्रदेशरचना आहे, ती खरी अशीच आहे. हे सर्व परिवर्तन केवळ प्रधान तत्त्वाच्या विश्वरूपाच्या एका भागापुरतेच मर्यादित आहे. अशा प्रकारे सात गटांची एकत्र स्थापना झाली आहे. या पृथ्वीच्या विभागाच्या रचनेविषयी एवढेच ऐकावे.